口業專稱，意業專念。唸到極處 ，那麼心佛外佛，一如不二。這樣的證道，不是自力證道所能相比的啊。
古人謂劣夫乘輪寶力，一日可以遍遊四大部洲。何得以唸佛之特別法門，修通途之自力觀行。光雖下愚，不敢肯許。倘以此一塵不染之清淨心，圓發三心。則現生親證三昧，臨終往生上品，便可預為座下賀。一得之愚，尚祈矜鑑。
古人說低劣凡夫乘著輪寶的力量，一天當中就可以遊遍四大部洲。怎麼可藉著唸佛的特別法門，來修通途的自力觀行 （按，觀，或可作止觀解） 呢。我雖然下劣愚鈍，也不敢讚許肯定這樣的做法。倘若用這一塵不染的清淨心，圓滿地發起至誠心、深心以及迴向發願心。那麼這一生可以親證唸佛三昧，臨終能夠往生上品，我就可以預先為您慶賀了。這是我的一點愚見，請您憐憫鑑察。復王與楫（ j i）居士書
光一介庸僧，毫無淑狀。一向行乞，亦不能得。遂於大富長者之門，拾取所棄之殘羹餿飯，以自滋養。亦有不嫌酸臭者，迫以求施，遂即以此見與。但取彼此相適，並不計餘人之所厭聞而不欲見也。
我是一個平庸的僧人，絲毫沒有美善的品相。一直以來（在佛法門中）乞討，也沒有什麼成就。於是在大富長者的門前，拾取他們所丟棄的殘羹餿飯，用來滋養自己。也有不嫌酸臭的人，硬是求我佈施，於是我就將所拾的殘羹餿飯給他們。只要對方能接受，我就願意佈施， 並不在意他人對我所佈施的東西是多麼厭惡和不想看到。 （按，此段是印祖以比喻的方式自謙）
以故一無所宗，二無門庭，三無眷屬。並未與人結一同參，立一社會。凡有來者，則令其各盡己分，諸惡莫作，眾善奉行，信願唸佛，求生西方。即上等天姿，出格學識，亦以此相奉。
所以一沒有宗派，二沒有門庭，三沒有眷屬。 而且，沒有和誰結為同參道友，也沒有成立過任何社會團體。凡是來的人，就讓他們各盡自己的本分，諸惡莫作，眾善奉行，信願唸佛，求生西方。即使是有上等的天姿和傑出學識的人，也是以此來奉告他。
喻如童子奉沙，只期攄 （sh u） 我之誠，絕不計及彼之可用與否。不意二字賤名，竟瀆閣下之耳。二十日接手書，不勝慚惶驚懼欣慰憂戚之至。以閣下誤聽人言，誤許為法門中人。遂將錯就錯，陳我劣見於左右，以答謬為稱許之意。
如同小孩將沙子奉送給別人，只期望抒發表達自己的誠敬之心，絕對不會考慮到沙子對於對方是否有用。沒想到我卑賤的名字，竟然被您聽到了。二十號接到信，慚愧、惶恐、驚懼、欣慰、擔心、難過到極點。因為您誤聽了別人的話，錯誤稱許我為法門中人。於是將錯就錯，向您陳述我陋劣的見解，來答謝您錯謬稱許我的美意。
知所說固不當閣下一盼，然不妨聊表我心而已。竊謂現今世道人心，陷溺至於極點。又加國用空乏，賦稅比前重得數倍。諸物昂貴，民不聊生。天災人禍，頻頻降作。值此時際，欲宏法道，只可普與來者，指其學佛要義。
我知道自己所說的，自然是不值得閣下您看一眼，然而也不妨表達一下我的心意。我認為現在的世道人心，已經沉溺淪陷到了極點。再加上國家錢財物資空乏，賦稅比以前重了幾倍。物價高漲，民不聊生。天災頻繁降臨，人禍接連不斷。正當這種危及關頭，想要弘揚法道，只能普遍地向一切來者，指明學佛的關鍵義旨。
於父言慈，於子言孝，兄友弟恭，夫倡婦隨。各盡己分，以立基址。由是加以主敬存誠，克己復禮。明因識果，期免輪迴。諸惡莫作，眾善奉行。信願唸佛，求生西方。天姿縱高，亦當依此而行。於有餘力時，不妨研究一切經論。令其在己家庭，隨分修持。則不須廣建屋宇，備立人員。彼此往來，曠職費日。
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