父親的人講慈愛，對兒子講孝道，兄友弟恭，夫倡婦隨，各人盡好自己的本分事，以此來打下（做人的）基礎。由此再加上心懷誠敬，剋制私慾，迴歸禮儀。明白因果的道理，以便於脫離生死輪迴。諸惡莫作，眾善奉行。信願唸佛，求生西方。縱然天資很高，也應當依照這些去做。有多餘精力的時候，不妨研究一切經典論著。讓他們在自己家中，隨著本分修持。就不必建設廣大的房屋堂宇，招募人員，也不必彼此往來，耗費很多時間，耽誤本職事務。
此誠現今宏法，將計就計之最上一著也。若如閣下所訂之破天荒章程，雖國家興盛，人民豐富之時，亦不能辦。況此國運危岌，民不聊生之時乎。然閣下此議一出，全國之人，當無一不歡喜讚歎，慶法道之將興。光實懷深憂，不能不為閣下略陳其概。
這實在是現如今弘揚佛法，將計就計的最好方式了。如果按照您所訂的破天荒前所未有的章程，即使是在國家興盛，人民富足的時候，也不能辦到。更何況現在這種國運危急，民不聊生的時候呢？然而閣下這個提議一出來，全國人民，應當沒有一個不歡喜讚歎，慶祝法道將要興盛。我實在心懷深深的憂慮，不能不向閣下說明這件事的梗概。
謹按章程所列之事，雖數百萬萬，亦不足用。若閣下能變大地作黃金，則光之所說，誠為愚痴無知。若欲靠捐款而作此彌綸宇宙之事業，則直同春夢，毫無實際。
按照章程中所列的事情，即使有百萬萬的錢財，也不夠用。如果您能夠變大地為黃金，那麼我所說的，實在是愚痴無知。而如果想要靠捐款來做這個統攝宇宙的事業，就如同做夢，絲毫不實際。
況閣下未聞已具大神通，無論何人，在遠在近，皆能以法攝持，令其不稍逾越，如優波鞠多尊者。則如此大事，其所用之人，能保其一一悉以為公之心而為之，絕無弊端乎。
何況沒有聽說您已經具有大神通力，就像優波毱多尊者一樣，無論什麼人，遠的近的，都能加以攝持，使他們不會稍稍逾越規矩。（如果沒有那樣的大神通，）那麼這樣的大事，所用的人員，能夠保證他們一一都是稟著為公之心而做事，絕對不會有弊端嗎？
現今之人，子於父事尚作弊，況此汪洋無邊際之大事乎。又今人了無定志，無論何等社會，多皆彼此同入。倘有心懷異圖之人，入於其中，引誘無知無識者為之黨援。一旦事發，必至火炎昆岡，玉石俱焚。閣下當此人心陷溺已極之時，何不計慮及此乎。
現今的人，兒子對於父親的事情尚且要作弊，何況這樣無邊無際的大事呢。再加上現今的人，沒有堅定的志向，大都同時加入了不止一個社會團體。倘若有心懷不軌的人，混入到其中，引誘無知無識的人作為他們的同黨助援。一旦事情發生，必然導至火燒崑崙山，美玉和頑石一同焚燬。在這人心陷溺到極點的時候，您為何沒考慮到這些問題呢？
宋慈雲懺主，赴蘇講經，聽者日萬夜千，屠沽為之不售。法道之盛，誠所未有。慈雲懼之，恐致意外之虞，遂即中輟。夫慈雲乃具大智慧，大辯才，兼有神通之高僧。當國家成平，人心淳善之時，尚如此慎重。
宋朝的慈雲懺主，到蘇州講經，聽經的人白天數萬夜間數千，屠夫酒家因此而關門。法道興盛的景象，確實是過去未曾有過的。慈雲大師畏懼這種情況，恐怕會導致意外的禍患發生，於是就中止講經。慈雲大師是具大智慧，大辯才，而且有神通的高僧。正當國家太平，人心淳善的時候，尚且要如此慎重。
閣下內秘，則非光所知。若據外現者，則比慈雲，何止泰山之比須彌耳。況時當上無道揆，下無法守。雖父母之大恩，夫婦之各別，尚欲棄置。公然提倡，謂盡孝為奴隸性質，共妻為大同之道。倘此等人混入，則將何以處。否則彼忌我法，加以蜚語，又將何以處乎。