閣下您的內在境界，不是我所能知道的。如果根據外相示現來說，相比慈雲大師，何止是泰山相比於須彌山呢。何況現在正當上沒有道德，下面沒有法紀的時候。即使是父母養育的大恩，夫婦有別的大倫，尚且想要丟棄。公然宣傳對父母盡孝道實際是讓自己成為奴隸，男人們共享妻子才是大同世界的做法。倘若這些人混入到其中，又將如何來處置呢？如果不處置，那些忌恨佛法的人，就會興起流言蜚語，那時又怎麼辦呢？
夫一法既立，百弊潛生。不謹於始，決難令終。且古德宏法，皆各人自為範圍。閣下於廢置專制世代，立一佛法專制之門庭。居然我為法王，於法自在。千機並育，萬派朝宗。
一個法剛建立，百種弊病就暗自生起。不在一開始就謹慎，決定很難有好的結果。而且古大德宏揚佛法，都是各人為自己劃定一定的範圍。您在這個政治上廢除專制的時代，想要建立一個佛法專制的門庭。自任為法王，於法隨意自在。使各種根機眾生都得到化育度脫，所有流派都對您敬仰服從。
美則美矣，誠恐無神通制伏，必有奸人入中以破壞。或懷嫉忌以誣謗。則未見興法之益，竟罹滅法之禍。以大菩提心，獲此惡果。有人心者，莫不痛傷。然雖痛傷，究有何益。
美是很美，實在恐怕沒有神通，那麼必定有奸人進入其中來加以破壞。或者心懷嫉妒猜忌的人加以誣陷誹謗。那麼還沒有見到振興佛法的利益，終究遭到滅法的禍害。以大菩提心，獲得這種惡果。有心的人，沒有不傷痛的。然而雖然傷痛，又有什麼用呢？
以故光不得不預為閣下言之，而不計其見錄否也。即決欲依所訂章程而行，光亦只有讚美閣下之心而已，豈能強閣下以勿行哉。千祈將印光賤名取消，印光決不敢承認上座導師之名與職也。
所以我不得不預先為您說出來，而不考慮您是否聽取。即使您決定想要依照所訂的章程來行事，我也只有讚美閣下您的發心而已，哪能勉強你不要去做呢。千萬祈望將我卑賤的名字取消，我絕對不敢承認上座導師的名譽與職務。
光一向退縮，故所見與人不同。若不以光之言為是，將有悔無所及之時。易曰，其唯聖人乎，知進退存亡而不失其正者，其唯聖人乎。願閣下詳察焉。
我遇事向來退縮，所以意見和別人不一樣。如果認為我所說的不對，將會有後悔莫及的時候。《周易》中說：“大概只有聖人才能做到吧！深知進退、存亡的道理，行為又不失中正，大概只有聖人才能做到吧！”願閣下仔細體察啊！與永嘉某居士書
令友求子，擬舍百金。當令請百部感應篇彙編，以送通文理有信心之正人君子，實為不可思議功德，當獲感通。
你的朋友求子，打算佈施一百金錢財。應當令他請一百部《感應篇彙編》，來送給通文理，有信心的正人君子，這確實是不可思議的功德，應當會獲得感通。
又須知求子，先須從培德節慾起。印施善書，乃培德之一端，非止乎此而已。培德，當常看感應篇，陰騭文。善則隨分隨力而行，惡則如怨如仇而去。
又必須知道，求子，首先必須從培植道德，節制情慾開始。印施善書，這是培德的一個方面，不是隻要如此就可以了。培德，應當常常看《感應篇》，《陰騭文》。是善，就要隨分隨力去實行，是惡，就要如怨家仇敵般去除。
袁了凡行功過格，乃認真體察，絲毫不容放過。故命本不壽而壽，無大功名而大功名，無子而有子。果能追彼芳躅，以期德日增而過日減。即不用功過格，凡了凡之所得者，令友亦當得之。
袁了凡行持《功過格》，是（對行善去惡的道理）認真體察，一絲一毫也不放過。所以他命中本來不該長壽卻得了長壽，命中本沒有大功名卻得到了大功名，命中本沒有