因源。
唸佛法門，是以阿彌陀如來的萬德洪名為緣。也就是這一句萬德洪名，就是如來果地所證的無上覺道。由於這是以阿彌陀佛的果地覺，作為眾生的因地心，所以說眾生因地念佛的心，每一念都成就佛覺果海，而未來成佛的果報源自當下唸佛的因中，因果同時互動作用，不隔毫釐。
如染香人，身有香氣，如蜾 （guo ） 蠃 （luo ） 之祝螟 （ming ） 蛉 （ling ） ，久則化之。即生作佛，轉凡成聖，其功能力用，超過一代時教一切法門之上。
比如沾染上香氣的人，身體也會有香氣一樣。也好像蜾蠃蟲禱祝螟蛉蟲“像我、像我”一樣，久而久之，螟蛉蟲卵真的能變成蜾蠃蟲。淨土唸佛法門，能使眾生當生作佛，轉凡成聖，這樣的功能作用超過一代時教一切法門之上。
以一切法門，皆仗自力，斷惑證真，方得了生脫死。唸佛法門，自力佛力，二皆具足。故得已斷惑業者，速證法身，具足惑業者，帶業往生。其法極其平常，雖愚夫愚婦，亦能得其利益，而復極其玄妙，縱等覺菩薩，不能出其範圍。
因為一切法門都必須依靠自己的力量，斷除惑業證到真如自性，才能了生脫死。而唸佛法門，自力、佛力二者都有。所以已經斷除惑業的聖人，能迅速證得法身。而具足惑業的眾生，可以帶業往生到西方極樂世界。淨土法門修行方法非常簡單，就算是愚夫愚婦也能得到唸佛法門的修行利益。而淨土法門的義理又是極其玄妙，就算是等覺菩薩也不能高超出它的範圍。
故無一人不堪修，亦無一人不能修。下手易而成功高，用力少而得效速，實為如來一代時教中之特別法門，固不可以通途教理而為論判也。
所以說沒有一個人不應該修持淨土法門，也沒有一個人不能修持淨土法門。淨土法門下手容易而成功高，用力少而得效迅速。實在是如來一代時教中的特別法門，所以不可以用通途法門的教理來議論判斷淨土法門。
末法眾生，福薄慧淺，障厚業深，不修此法，欲仗自力斷惑證真，以了生死，則萬難萬難。
末法時期的眾生福慧淺薄，障業深厚。如果不修淨土法門，想依仗自己的力量斷除惑業，證入真常，來了生脫死，真是太難太難了。
棲真住持蓮仁和尚，有見於此，特於三聖殿，立長年唸佛道場，祈餘序其意致，以期見聞發心，故為書其大綱如此。
棲真寺住持蓮仁和尚，看到這種情況，特別在三聖殿，立下長年唸佛道場，請我寫序，敘述其中的大意緣由，以期望見者聞者發心，所以寫下其中的大綱要旨。歸宗精舍同修淨業序
如來一代時教，所說一切法門，雖則大小不同，權實各異，無非欲令眾生斷惑證真，了生脫死，圓彰本有，直成佛道而已。但以眾生根機不一，故致如來隨順機宜，作偏圓頓漸，種種說耳。
如來一代時教，所說的一切法門，雖然有大乘、小乘的不同，權教實教，各自有異，這無非是想令眾生斷惑證真，了生脫死，圓彰本有佛性，直成佛道而已。但因為眾生的根機不一，所以致使如來隨順機宜，作偏、圓、頓、漸，種種的教說罷了。
然眾生輪轉生死，久經長劫，惑業深厚，障蔽妙明，非宿根成熟者，欲於一生取辦，實乏其人。既不能一生取辦，則再一受生，其迷而退者，萬有十千，悟而進者，億無三四。
然而眾生輪轉生死，經長久劫，惑業太深厚了，障蔽了妙明真心，不是宿世根機成熟的人，想要在這一生辦成這件事，實在是缺乏這樣的人。既然不能一生成辦，那麼再一轉世受生，迷惑而退墮的人，一萬個有十千人；覺悟而前進的人，一億個中沒有三四個。
仗自力修戒定慧，以斷煩惑而證涅盤，其難如是。致如來普度眾生之懷，