為世法，行為世則者，多由學佛得力而來。
所以古往今來，那些立大功，建大業；浩氣充天地，精誠貫日月；所言成為世人的典範，所行成為世人的法則的人，大多是由於學佛得力而來。
而聰明睿智，首出庶物之人，莫不恭敬崇奉，護持流通，以其有陰翼世道，顯淑民情，使民日遷善而不知所以為之者之實效故也。
而聰明睿智，傑出優秀的人，沒有不恭敬崇奉，護持流通佛法的。因為佛法，有暗中輔佐世間道德風尚，明顯改善民風民俗，使人民一天比一天變得向善而不知道為什麼會有這樣的實效。
拘墟之儒，無此智眼，每肆闢駁，謂佛法蔑倫理而無益於國家，是徒執舍俗出家一機之跡，而不知佛教教人，力敦倫常，恪盡己分，主敬存誠，克己復禮，諸惡莫作，眾善奉行，戒殺護生，信願唸佛，以期生入聖賢之域，沒歸極樂之邦，盡世間一切富貴貧賤智愚賢否之老幼男女，無不皆堪依之而修，豈獨為出家者立乎。
偏執淺薄的儒生，沒有這個智慧之眼，每每大肆闢駁佛法，認為佛法違背倫常，無益於國家，是徒然執著舍俗出家一類機緣的行跡。他不知道佛教教人，要努力注重倫理綱常，恪守竭盡自己的本分，恭敬誠意，約束自己，言行合禮，諸惡莫作，眾善奉行，戒殺護生，信願唸佛，以期望在生進入聖賢的領域，死亡後歸到極樂的蓮邦。盡世間一切貧富貴賤、智愚賢否的老幼男女，沒有不能依佛法而修習的，哪裡只是為出家人建立的佛法呢？
倘一切人果能依之而修，自可近得出離三界之樂，遠證福慧二嚴之果矣。須知由如來發明心具佛性之理，三世因果之事，不知令許多愚夫愚婦以成賢智，令許多大惡元兇而息陰毒，以故舉行佛法，天地鬼神悉示休徵，而況於人乎。
倘若一切人果真能夠依佛法而修，近的來說，自然可以得到出離三界的快樂；遠的來說，可以證得福慧二嚴的極果啊！必須要知道，由於如來闡發顯明，自心本具佛性的道理，三世因果的事實，不知道令多少愚夫愚婦，成就賢人之智；令多少大惡罪魁，止息陰毒之心。所以施行佛法，天地鬼神全都顯示吉祥的徵兆，何況人呢？
然即出家一法，亦非蔑倫，以其稟親出家，精修梵行，以己修持功德，為親迴向，以冀親之神識，出三界以登九品，悟無生而證本性，較彼徒能奉養，與親長劫輪迴於三途六道而無所恃怙者，不亦多乎。
然而出家一法，也不是違背倫常，因為他稟告雙親而出家，精進修習梵行，以自己修持的功德，為雙親迴向，以希望雙親的神識，出離三界輪迴而高登九品蓮臺，悟入無生法忍而證得真如本性。比起那些只能夠奉養雙親，但卻與雙親一同長劫輪迴於三途六道而沒有依恃庇怙的人，不是超出很多嗎？
而況佛令弟子視一切眾生，皆作過去父母親屬想，以慈悲心，行放生業，豈但現生之親，不忍漠然置之，即一切水陸空行諸生物，亦不忍漠然置之，縱令力有不及，猶以悲心善念，為之念佛，以冀彼速出惡道，速生西方而後已。
何況佛讓弟子看待一切眾生，都作他們曾經是過去父母親屬的觀想，以慈悲心，行放生業。哪裡只是現生的雙親，不忍心漠然不理，即使是一切水陸空行，諸多動物，也不忍心漠然置之。縱然是力量不夠，還是以悲心善念，為它唸佛，希望它快速出離惡道，快速生到西方而後已。
由是言之，人果皆依佛法而行，則勝殘去殺，世道太平矣。近十餘年來，殺劫遍於中外，由茲戾氣，復召天災，水旱風震，相繼降作，世運危岌，民不聊生，憂世之士，思為救援，乃以提倡佛學為急務。
如此說來，人人果真都依著佛法而行，那麼就會感化殘暴的人使其不再作惡，便可廢除死刑，世道太平啊！近十多年來，殺劫遍於中外。由這個殺