劫的戾氣，又召致天災，水災、乾旱、風災、地震，相繼發生，世運危急，民不聊生，憂慮世道的人，想要加以救援，於是以提倡佛學作為急務。
人果知三世因果，六道輪迴之實事，與夫吾人一念心性，與佛無二之妙道，誰肯以是心作佛，是心是佛之資，以之作生死業，永墮惡道乎哉。
一個人果真知道三世因果，六道輪迴的實事，以及我們一念心性，與佛無二的妙道，誰肯以“ 是心作佛，是心是佛” 的資質，來造作生死惡業，永墮惡道呢？
臺灣騰照大師愍世之不知者多，誓欲普利同人，擬立一佛教會，為之提倡講說，俾大眾悉知。
臺灣的騰照大師，憐愍世間不知道佛法道理的人很多，誓願想要普遍利益大家，打算建立一個佛教會，來為他們倡導和講明佛法，使得大眾全都瞭解佛法。
初於本會，按期修持，用作表率，以期風行全境，庶可家家觀世音，處處彌陀佛矣。
最初在佛教會，按照一定的日期修持，作為表率，以期望普遍流行到全臺灣，才可以家家觀世音，處處彌陀佛啊！
兼複流通各處所刊之經典，俾有信心識文義者，鹹得讀誦受持，以實行力敦倫常，恪盡己分，主敬存誠，克己復禮，諸惡莫作，眾善奉行，戒殺護生，信願唸佛，以期生入聖賢之域，沒歸極樂之邦，其為利益，莫能名焉。知光具有同心，函祈作序，乃為述其佛教普利一切有情之大致雲。
兼又流通各處所刊印的經典，使得有信心，識文義的人，都可以讀誦受持。以此實行，努力崇尚倫理綱常，恪守竭盡自己的本分，恪守誠敬，約束自己，言行合禮，諸惡莫作，眾善奉行，戒殺護生，信願唸佛，以期望在生進入聖賢領域，死後歸於極樂蓮邦，這個利益，不能說盡。知道我具有同樣心志，來信請我寫序，因此我為他敘述這佛教普利一切有情的大致情形。吳淞佛教居士林發隱序
佛法廣大如法界，究竟如虛空，大無不包，細無不舉，本一心以建立，隨機宜而說法。雖則名為出世間法，實則圓具世間一切善法。雖則毫善弗遺，而復一法不著（不著，謂不以為德，不自滿足，若以不認真行為不著，其誤大矣）。
佛法廣大如法界，究竟如虛空，廣大而無所不包，細小而無所不窮。本著一心而建立，隨機所宜而說法。雖然名為出世間法，實際上，圓滿具足了世間一切善法。雖然一絲毫的善法都沒有遺漏，而又一法也不著（不著：就是不以此作為自己的功德，不自我滿足。如果以不認真行事，當作不著，這個錯誤就大了）。
唯其不著，故其行得至究竟，古今凡懿行過人者，多由學佛得力而致。由是即凡夫心，契如來藏，於一一法，悉能達本窮源，親證實相。
唯有不著，所以行事才得到究竟。古今凡是德行超過常人的人，大多由於學佛得力而導致。由此即凡夫心，契合如來藏，對一一法，都能通達根本，窮盡源頭，親證實相。
雖則理致幽深，而復隨根大小，悉皆能入，盡世間無一人不堪修，亦無一人不能修，以人同此心，心同此理故也。
雖然義理情致幽深，而又隨根機的大小，全都能夠進入。全世界的人沒有一個不堪修，也沒有一個人不能修。因為人同此心，心同此理的緣故。
須知無量法門，皆須自力斷惑證真，方出生死。求其攝生普遍，利濟無方，上中下三根同修，初中後始本不二，不斷煩惑，不歷異生，即得了生脫死，超凡入聖者，唯淨土法門為然也。
必須知道無量法門，都必須靠自力斷惑證真，方才出離生死。尋求其中普遍收攝眾生，救濟不拘方式，上中下三根同修，初中後始本不二，不斷煩惑，不歷轉生，就得以了生脫死，超凡入聖，唯有淨土法門能夠如此啊！
以故上根如文殊普