賢之儔，下根如五逆十惡之輩，皆為淨土法門所攝之機。以其至簡至易，至頓至圓，故能如大地之普載永珍，大海之普納眾流也。
所以上根如文殊普賢這樣的等覺菩薩，下根如犯下五逆十惡將墮地獄的眾生，都是淨土法門所收攝的根機。因為這個法門，最簡單容易，最圓滿頓超，所以能夠如大地普載萬物，大海普納眾流啊！
凡學佛修淨業之人，必須力敦倫常，恪盡己分，父慈子孝，兄友弟恭，夫倡婦隨，主仁僕忠，唯其無愧天職，方立學佛基址。進而敬受三歸，謹修十善，諸惡莫作，眾善奉行（莫作奉行，當在起心動念處論，若徒在事實上論，則是自欺欺人矣），戒殺護生，愛惜物命，信願唸佛，求生西方。
凡是學佛修習淨業的人，必須努力注重倫理綱常，恪守竭盡自己的本分，父慈子孝，兄友弟恭，夫倡婦隨，主仁僕忠，唯有無愧於本職義務，方能建立學佛的基礎。進一步恭敬接受三歸，謹慎修習十善，諸惡莫作，眾善奉行（諸惡莫作、眾善奉行，應當在起心動念之處論，如果只是在事實上來論，就是自欺欺人了），戒殺護生，愛惜物命，信願唸佛，求生西方。
如是之人，世間之寶，生獲令名，沒歸佛國。又須以此，普化一切，由親及疏，由近及遠，俾一切人，同為善人。
如是之人，是世間之寶，在生獲得美名，去世後歸於佛國。又必須以自己所行的這些道理，來普遍化導一切，由親到疏，由近到遠，使得一切人，同為善人。
即俗修真，居廛 （chán ） 為政，化殘暴於已著，消禍亂於未萌。由茲俗美風淳，人心丕變，災消福萃，天眷常臨，其為功德，莫能名焉。
在俗世中修真常，居家為政，轉化殘暴在已經顯著之後，消除禍亂在沒有萌發之前。由此習俗美善，民風淳樸，人心大變，災消福聚，上天的眷顧常常來臨，這個功德，不能形容。
若或徒竊學佛之名，不務學佛之實，則成佛法之罪人，不但無虛名之可得，且將有實禍以隨其後。
如果徒然竊取學佛的虛名，而不從事學佛的實事，就成為佛法的罪人，不但沒有虛名可得，而且將有實禍跟隨在後。
譬如童子無知，以價值三千大千世界之摩尼寶珠，換取一根糖吃，糖不飽腹，而失畢生恃怙，欲不飢寒而死，其可得乎。
譬如童子無知，以價值三千大千世界的摩尼寶珠，換取一根糖吃，糖不能飽腹，而失去了畢生的依靠，想要不飢寒而死，怎麼可能呢？