這本書，裡面的錯誤非常多，而且偈頌大多是在提倡禪宗。恐怕你沒有這樣的學識（來辨別），不是懷疑大士說錯了，就是根據自己的心意來誤會其中的意思，那就罪過無量了。此書應該送給大通家看，你千萬不要看。即便非要看，也等明年興慈法師第二次刻印出來以後，再請來看。
初興慈法師，得此本鑑定刻板。前年送光一部，光息心校正，勸彼另刻。彼擬明年方刻，此板當好看多矣。
之前興慈法師，得到這本書來鑑定刻板，前年送給我一部。我仔細校正後，勸他重新刻印。他打算明年才刻，這個版本應該會好看得多。
護法錄甚好，但非專主淨土者。其談宗處，不可妄會。而高僧嘉言懿行，閱之則能長人善根。往生論注，照游標示，已標過否。此書文理甚好，宜熟看之。
《護法錄》這本書很好，但不是專主於闡說淨土的。其中談論禪宗的地方，不可以妄加附會。而（書中所記載）高僧的嘉言懿行，讀了之後，能夠增長人的善根。《往生論注》，按照我的標示標過了嗎？這本書的文理很好，應該熟讀。
汝妄想之心，遍天遍地，不知息心念佛。所謂向外馳求，不知返照回光。如是學佛，殊難得其實益。
你的妄想心，遍天遍地都是，卻不知道專心念佛。所謂心念向外馳求，不知迴光返照。這樣學佛，很難得到佛法的實際利益。
孟子曰，學問之道無他，求其放心而已矣。汝學佛而不知息心念佛，於儒教尚未實遵，況佛教乃真實息心之法乎。
孟子說：“學問的宗旨沒有別的，就是把妄動的心放回到本位上去。”你學佛卻不知道息心念佛，（這樣一來）對於儒教尚且都沒有實際遵行，更何況佛教是真實息心的大法啊。
觀世音菩薩，反聞聞自性。大勢至菩薩，都攝六根，淨念相繼。金剛經應無所住而生其心。不住色聲香味觸法而行佈施，乃至萬行。心經照見五蘊皆空。皆示人即境識心之妙法也。
觀世音菩薩反聞聞自性；大勢至菩薩都攝六根，淨念相繼；《金剛經》當中的應無所住而生其心，不住色聲香味觸法而行佈施，乃至六度萬行；《心經》當中的照見五蘊皆空。都是指示人們即境識心的妙法啊。
若一向專欲博覽，非無利益。奈業障未消，未得其益，先受其病矣。
如果你一向只想著博覽諸多經論，也並不是沒有利益。奈何你業障沒能消除，還沒有得到（博覽經論的）利益，卻先受到損害了。復馬契西居士書四
永明等錄，有何不合。汝且認真唸佛。淨土十要一書，多看即已足矣。餘且待財智有餘時，再請而讀之，不晚也。
永明禪師等祖師的語錄，有什麼不適合讀的。你暫且認真唸佛。《淨土十要》這部書，多多閱讀就已經足夠了。其餘的暫且等待財力智慧有富餘的時候，再請來讀，也不晚。
唸佛之樂，唯真唸佛者自知。然必須志誠懇切，攝心而念，不可著外境相。否則心地不通，觀道不熟，魔境現前，亦不了知，則殆矣。切囑切囑。
唸佛的樂趣，只有真唸佛的人才知道。然而必須志誠懇切，攝心而念，不可執著外在境相。否則心地不通達，觀道不純熟，魔境一旦現前，也不能明瞭知道，就危險了。切記切記 。
今之真宏淨土者，實難其人。遍參知識之念，改作一心念佛，則利益大矣。否則徒成一個勞碌奔跋而已。諦法師處，宜多請教，餘則非光所知也。
現如今，實在難遇到真正弘揚淨土法門的人。把你普遍參訪善知識的念頭，換成一心一意念佛，利益就大了。否則，就成了白白地勞碌奔波了。諦閒法師那裡，應該多多請教，其餘（的人）我就不知道了。
安士全書，為古今善書之冠。擬排印普遍流佈，藉以挽回世道人