眾生常造惡因，想要免除惡果，如同在陽光下想要逃避自己的影子一樣，徒勞奔走。常常看見無知愚人，稍微做了一點善事，就盼望得大福報；一遇到逆境，便說做善事不得善報，沒有因果，從此退悔最初的發心，反而誹謗佛法。
豈知報通三世，轉變由心之奧旨乎。報通三世者，現生作善作惡，現生獲福獲殃，謂之現報。今生作善作惡，來生獲福獲殃，謂之生報。今生作善作惡，第三生，或第四生，或十百千萬生，或至無量無邊劫後，方受福受殃者，謂之後報。後報則遲早不定。凡所作業，決無不報者。
他哪裡知道“報通三世，轉變由心”的深奧要旨。報通三世是指現報、生報和後報。“現報”是現生作善作惡，現生獲福獲殃; “生報”是今生作善作惡，來生獲福獲殃; “後報”是今生作善作惡，第三生、第四生或以後的十、百、千、萬生，乃至無量無邊劫後，才受福受殃。後報雖然遲早不定，但是凡所作業，決無不報的道理。
轉變由心者，譬如有人所作惡業，當永墮地獄，長劫受苦。其人後來生大慚愧，發大菩提心，改惡修善，誦經唸佛，自行化他，求生西方。由是之故，現生或被人輕賤，或稍得病苦，或略受貧窮，與彼一切不如意事。先所作永墮地獄長劫受苦之業，即便消滅，尚復能了生脫死，超凡入聖。
轉變由心，譬如有人作了惡業，當永墮地獄，長劫受苦，可是，他後來生大慚愧，發大菩提心，改惡修善，誦經唸佛，一邊自己修行，一邊教化他人求生西方。因為這樣的緣故，現生或被人輕賤，或稍得病苦，或略受貧窮，遭受一切不如意事，則先前所作應當永墮地獄、長劫受苦的惡業，即在此消滅。並且他還能夠了生脫死，超凡入聖。
金剛經所謂若有人受持此經，為人輕賤，是人先世罪業，應墮惡道，以今世人輕賤故，先世罪業，即為消滅，當得阿耨多羅三藐三菩提者，即轉變由心之義也。
《金剛經》第十六品“能淨業障分”說: “若善男子善女人受持誦讀《金剛經》，若被人輕賤，此人先世罪業應墮惡道，因為今世被人輕賤的緣故，先世罪業即為消滅，當得阿褥多羅三藐三菩提。”這就是“轉變由心”的含義了。
世人稍遇災殃，不是怨天，便是尤人，絕無有作償債想，生悔罪心者。須知種瓜得瓜，種豆得豆。種稂（l án g）莠（y ou ）則不能得嘉穀。種荊棘則勿望收稻粱。作惡獲福者，宿世之栽培深也。若不作惡，則福更大矣。
世間的人稍微遇到點災殃，不是怨天便是尤人，沒有一點償還債務的想法，不生一點悔罪心。應該知道種瓜得瓜，種豆得豆的道理。種雜草則不能得嘉穀，種荊棘則沒希望收稻粱。作惡獲福的人，是宿世的福報栽培的深厚。如果不作惡，則他的福報更大。
譬如富家子弟，吃喝嫖賭，揮金如土，而不即凍餒者，以其金多也。倘日日如是，縱有百萬之富，不幾年即便家敗人亡，掃地而盡矣。
就像富家的子弟，吃喝嫖賭，揮金如土，而不會立即受飢受凍，因為他們的金錢多啊。假如天天如此，就算百萬富翁，到不了幾年也會家破人亡，一乾二淨直至掃地出門啊。
作善遇殃者，宿世之罪業深也。若不作善，則殃更大矣。譬如犯重罪人，未及行刑，復立小功。以功小故，未能全赦，改重為輕。倘能日日立功，以功多且大故，罪盡赦免，又復封侯拜相，世襲爵位，與國同休。
作善遇到災禍的人，是因為他宿世的罪業很深。如果不作善，則災殃更大。譬如犯重罪人，還沒到殺頭，又立了點小功。因為功勞小的緣故，不能全部赦免罪刑，但可以改重報為輕報。假如能天天立功，因為功勞巨大的緣故，得以免除全部罪刑，甚至會封侯拜相，世襲爵位，與國同享福祿。
大丈