人潘鑑宗，吳碧華，葉健雄等數十人憂之，共議興復。然以時局艱難，且縮小辦，擬建佛殿五楹，前殿三楹，兩廊寮舍十餘楹，俾凡禮誦棲息，各得其所。安住數位精修淨業之比丘居士，常住其中，專修唸佛三昧，以期自他同出娑婆，同生淨土，為彌陀之弟子，作海會之良朋耳。
鄉人潘鑑宗、吳碧華、葉健雄等幾十人覺得憂慮，共同商議興復。然而因為時局艱難，暫且縮小規模來辦理，打算建造佛殿五間，前殿三間，兩廊寮舍十多間，使得凡是禮誦休息，各得其所。安住數位精修淨業的比丘居士，常住其中，專修唸佛三昧，以期自他同出娑婆，同生淨土，為彌陀的弟子，作海會的良朋啊！
但以工程浩大，獨力難成，懇祈十方檀越善信人等，發菩提心，行方便事，開啟寶藏，培植福田，俾含空寶殿，指日成功，滿月金容，經劫常住，蓮社開而見聞蒙益，淨宗闡而僧俗明心。
但是因為工程浩大，獨力難以成辦，懇祈十方檀越善信人等，發菩提心，為此事提供幫助，解囊獻寶，為自己培植福田，使得宏偉廣闊的寶殿，剋期而可以建成，佛陀猶如滿月的金容，經長久劫而常住世間。開辦蓮社使見者聞者都蒙受利益，使淨土宗得以闡揚，使僧俗二眾得以明心。
將見佛天雲護，吉慶駢臻，富壽康寧，現身獲箕疇之五福，尊徽高爵，裔世納伊訓之百祥矣。
必將受到佛天齊護，吉慶並至，富壽康寧，身份尊貴，自身獲得箕子所說的五種福份，後世子孫獲得《伊訓》所說的各種吉祥啊！廬山青蓮寺啟建蓮社緣起疏
佛法廣大如法界，究竟如虛空，而其全體大用，悉在眾生一念心中。但以迷而未悟，遂致於本無生死中，妄受生死輪迴之苦。故我釋迦世尊，特垂哀愍，示生世間，以施拯濟。於是棄捨國榮，出家修道，菩提樹下，成等正覺。欲使一切眾生，悉皆徹證自心，圓成佛道，於是隨機說法，應病與藥。
佛法至理如法界一般廣大，如虛空一般透徹。然而，佛法的全部功用，都在眾生的一念心性當中。只是因為眾生迷惑沒有覺悟，才導致輪迴於本屬虛無的生死苦海之中，徒然承受生死輪迴的痛苦。所以我本師釋迦世尊，特別垂示哀愍，示生在五濁世間，來施以拯救拔濟。於是悉達多太子棄捨國位榮耀，出家修道，在菩提樹下，成等正覺。想要使一切眾生，都能徹證自心，圓成佛道，於是隨眾生根機而說法，應眾生之病給與法藥。
俾彼善根成熟者，頓證無餘涅盤，善根未熟者，隨分各得利益。說法四十九年，談經三百餘會，雖則大小權實不同，偏圓頓漸有異。在佛本心，無非欲直授己所證之覺道，以機多不契，故不得不曲垂方便以攝受耳。致於出世本懷，未能頓暢。
使得善根成熟的眾生，頓時證入無餘涅盤，善根沒有成熟的眾生，隨自己的力分，各自得到利益。世尊說法四十九年，談經三百餘會，雖然有大乘、小乘、權教、實教的不同，偏、圓、頓、漸有所差異。佛陀的本意，無非是想要直接傳授他親自證得的無上覺道，但因為眾生根機大多不能契入，所以不得不委曲垂示方便法門，來加以攝受，而佛陀想要讓眾生出離輪迴的初衷，無法立即實現。
由是於常途教理外，開一特別法門，所謂唸佛求生淨土，使彼若聖若凡，若愚若智，同於現生，出離生死。俾已破無明者，圓證法身，具足煩惑者，亦登不退，其功勳利益，出於一代時教之上，誠可謂至圓至頓之教外別傳也。
所以，佛陀在常途教理之外，又開啟一個特別的法門，就是念佛求生淨土。使得不論聖人或凡夫，愚痴或智慧，同樣都在現生，出離生死。使已破無明的菩薩，圓證清淨法身，具足煩惑的凡夫，也能登上不退位。這種功勳利益，超出於佛陀一代時教之上，實在可說是成就最圓滿、了生死最方便迅速的教外別傳