啊！
以故一切大乘經中，無不顯闡贊導，一切菩薩祖師，無不依教奉行，以其為三世諸佛普度眾生之大道，九界眾生圓證佛果之妙法也。
所以一切大乘經中，對唸佛求往生法門都有明確的闡述，並讚歎提倡；一切菩薩祖師們，全都依照這些經教奉行，並認為淨土法門是三世諸佛普度眾生的大道、九法界眾生圓證佛果的妙法啊！
及至大法東來，遠公大師，首於廬山東林，宏揚此法。一時緇素高人，鹹皆雲集川赴。而廬山之名，淨土之法，人皆景仰而修持焉。
等到佛法東來，慧遠大師，率先在廬山東林寺，宏揚這個法門。一時間，僧俗高人，皆來此地，彙集如雲，奔赴如川。因而廬山之名，淨土之法，人人都景仰並來修持了。
自茲厥後，所有律教禪密，莫不以求生淨土為返本還元之末後一著，以故蓮風扇於中外，法利遍及古今。況茲時丁末法，人根陋劣，更宜專修此法，以期現生了脫。
從此以後，所有的律、教、禪、密諸宗，無不以求生淨土，為返本還元的壓軸一著。所以蓮宗之風普扇於中外，佛法之利遍及古今。何況現在時值末法，人的根機頑陋低劣，更加應該專修此法，以期現生了生脫死。
而廬山最勝之地，青蓮寺適當其基。高踞山巔，其形勢固天然一朵蓮華。故晉之黃谷大師，繼遠公之宏猷，建寺其中，以闡揚蓮宗也。自晉迄清，千五百餘年，由高人相繼住持，故蓮風常得丕振。
廬山最殊勝的地方，當屬青蓮寺所在的地方。高踞在山頂上，周圍的形勢就像天然的一朵蓮華。所以晉朝的黃谷大師，繼承慧遠大師的宏大志略，在其中建了一座寺院，來闡揚淨土宗。從晉朝到清朝，有一千五百多年，由高人相繼住持，因而淨土宗風常得大振。
至洪楊之亂，悉成劫灰，法道式微，無人恢復，致令千餘年選佛道場，竟成荒山，可不哀哉。
到了太平天國的洪楊之亂，就都成為了兵劫菸灰，佛法正道衰微殘敗，沒有人來恢復，導致一千多年的選佛道場，竟然成了荒山，這能不悲哀嗎？
爰有妙培大師，系微軍老人之高足弟子，恪遵師訓，篤修淨業。特往紅螺，參學多年，今春來遊廬山，至其寺基，見其形如蓮華，而復前臨三疊之瀑布，後倚五老之雄峰，左右則有獅子象鼻二峰，以為衛護，殆天造地設一淨土道場，不忍永令湮沒，遂發願恢復，以宏蓮宗。
現有妙培大師，是微軍老人的高足弟子，謹慎遵守師父的訓導，專心修習淨業。特別前往紅螺山，參學多年，今年春天來到廬山，到了這座寺院的基址，看到周圍的形狀如蓮華，又加上寺前面臨三疊瀑布，後面倚靠五老雄峰，左右則有獅子、象鼻二峰，作為衛護，實在是天造地設的一個淨土道場，不忍心永遠令古寺湮沒，於是發願來恢復，以宏揚淨土宗。
乃與上海諸大居士商榷，先募千餘元，用建唸佛堂一座，僧寮數間，安真心辦道數人，六時行道，用繼遠公芳規。待後有大功德主，則隨力擴充。以財力維艱，行道是急，故不得不隨分隨力，以期修持得益，而不致有礙淨業也。
因此與上海的諸位大居士商量，先募集一千多元，用來建造唸佛堂一座，僧寮幾間，安置真心辦道的幾個人，一天六時修行辦道，用來繼承慧遠大師的美好儀規。等待以後有了大功德主，則隨力來擴充修建，因為資財物力很艱辛，修行辦道是急務，所以不得不隨分隨力，以期望修持得益，而不致有礙淨業啊！
其結社之法，一遵遠公成規，人不論僧俗，必須具真信願，決定求生西方。又須各持齋戒，清淨身口意業，朝暮課誦，三時念佛，除有病，及公事外，概不得避懶偷安。暇則隨意禮誦坐禪，但取其於道有益而已。唯不得習學詩文，泛覽俗典，以及閒談雜話，虛度光陰。