其結社的辦法，一概遵照慧遠大師的成規，人不論是僧是俗，必須具足真信切願，決定求生西方。又必須各自守持齋戒，清淨身口意業，朝暮課誦，三時念佛，除有病，以及公事之外，一概不得避懶偷安。閒暇則隨意禮誦坐禪，但取其對修道有利益而已。唯獨不得學習詩文，廣閱世俗文典，以及閒談雜話，虛度光陰。
昔遠公結社，即有一百二十三人，悉皆佛門棟樑，儒宗山斗。今則人根陋劣，遠不及昔，而即心本具之佛性，三根普被之法門，古今固無二致。則是心作佛是心是佛之理，都攝六根，淨念相繼之事，豈不自我而修，自我而證乎哉。用是謹立簡章，以勖同志。
過去慧遠大師結蓮社，有一百二十三人，全都是佛門的棟樑之才，儒宗的泰山北斗。現今則人根陋劣，遠遠比不上過去，而即心本具的佛性，三根普被的法門，古今卻是沒有不一樣的。那麼是心作佛，是心是佛的義理，都攝六根，淨念相繼的事修，難道不是從自身修起，從自身證得嗎？因此謹立簡章，來勉勵同志。
又祈諸大檀越，發菩提心，各相護持，輸金輸粟，轉勸轉募，俾含空寶殿，指日成功，滿月金容，經劫常住。蓮社興而宗風丕振，正法盛而災障潛消。將見佛天雲護，吉慶駢臻，現生備膺五福，臨終高登九品。
又祈望諸位大檀越，發菩提心，各相護持，佈施金錢米穀，展轉勸導籌募，使得宏偉廣闊的寶殿，剋期而可以建成，佛陀猶如滿月的金容，經長久劫而常住世間。蓮社興起而淨宗之風大振，正法興盛而各種災障潛消。將可見到，佛天如祥雲庇護，吉祥瑞慶並至，現生各自獲得五福，臨終高登九品蓮臺。
如是則可謂真大丈夫，真佛弟子，上不孤於佛化，下不負於己靈。所願見者聞者，同修此道，以一傳十，以十傳百，乃至遍界，則世界太平，人民安樂矣。不勝馨香禱祝之至。
如是則可說是真正的大丈夫，真正的佛弟子，上不辜負佛陀的教化，下不辜負自己的性靈。祈願見到聽到的人，同修此淨宗之道，以一傳十，以十傳百，乃至遍及全世界，那將世界太平，人民安樂啊！想到這裡，不禁要虔誠地焚香祈禱啊！。普陀山法雨寺募修天王殿及鼓樓疏
普陀名山，乃大士示跡之勝地，法雨禪寺，實國民祈福之道場。建立以來，歷年久遠，革故鼎新，代有其人。兩頒內帑 （t ǎn g） ，前清蒙二次敕修，遍募眾緣，亂後經一番締造。
普陀山，是觀世音菩薩示跡的殊勝之地，法雨寺，是國家人民祈福的道場。從建立以來，經歷的年代非常久遠，拆舊翻建，代有其人。前清時承蒙朝庭兩次頒發國庫之財，皇帝二次敕令修建，戰亂之後依靠普遍籌募萬眾財力，戰亂之後經歷過一番重建。
奈大海之中，鹹霧颶風，摧殘諸物，較之內地，愈為速朽。現今天王殿鼓樓，椽棟腐敗，柱根蠹朽，若不早為之圖，勢必立見傾覆。雖則名標天王，實奉彌勒法相。
怎奈普陀山在大海之中，海霧侵蝕，颱風肆虐，摧殘一切物件，比起內陸之地，朽壞的更為快速。現今天王殿、鼓樓，椽棟腐 敗 ，柱根蠹朽，如果不盡早的來圖謀修復，勢必馬上傾覆。雖然名稱標為天王殿，實際供奉的是彌勒菩薩的法相。
彌勒慈心，與觀音兩相符合，隨類逐形，尋聲救苦，慈隆即世，悲臻末劫，作現在之恃怙，為未來之世尊。
彌勒菩薩的慈心，與觀音菩薩兩相符合，隨類逐形，尋聲救苦，慈悲之心冠於當世、延及末法，作現在眾生的依恃庇怙，為未來世界的大覺世尊。
此時覿面一笑，以結系珠之緣，他年龍華三會，同授無生之記。彌勒於世，因緣甚深。若不修葺，將何以妥聖靈而致誠懇，消災戾以福黎元。
此時見面一笑，結下繫著菩提寶珠的因緣