消滅，決不允許邪念稍稍有一刻的住著。必定使得心中清淨沒有瑕穢，如同清淨的琉璃，內含寶月。諸惡莫作，眾善奉行。信願持名，決定求生西方。這才是真正修行淨土的人。如果還有一念求來生人天福報的心，即使修持精純，也名為違背佛教。雖然種了善根，而想要了生脫死，應當在驢年了。這不是很悲哀嗎？
此段雖於緣起無涉，實為修持要義，故拉雜書之。
這一段雖然與啟建蓮社的緣起無關，但的確是修持的重要義理，所以我不避雜亂地多寫了一段。杭州南高峰榮國禪寺重修寶塔疏（代住持振機作）
大覺世尊，愍諸眾生，迷本妙心，輪迴生死。示生世間，成等正覺。隨眾生根，為說妙法。普令有情，悉獲利樂。及至一期事畢，示現滅度。
大覺世尊，憐愍一切眾生，迷失本有的妙心，輪迴生死。示現化生來到世間，並證得無上正等正覺。隨順眾生的根機，為眾生演說妙法。普令一切有情，都獲得利益快樂。等到一期教化的事業完畢，就示現滅度。
又以悲心無盡，特碎全身為八斛四鬥舍利。分佈天上人間，以為未來眾生滅罪植福，出離輪迴度脫生死，直至成佛之無上第一不可思議因緣。由是凡有得佛舍利者，無不高建寶塔，藏於其中。普令自他幽顯，同消宿業，同種善根也。
又以無盡的悲心，特別焚碎全身為八斛四斗的舍利。分佈在天上和人間，作為未來眾生，滅罪植福，出離輪迴，度脫生死，直至成佛的無上第一不可思議因緣。因此凡是有得到佛陀舍利的，沒有不高建寶塔，將舍利珍藏在其中。普令自他陰陽二界眾生，共同消除宿業，共同培植善根。
南高峰者，省會之名山，浙江之巨鎮。自下至頂，高一千六百餘丈。登巔遠望，長江若帶，西湖如杯。極湖山之勝概，豁達士之胸懷。與北高峰對峙，相去十餘里。層巒疊嶂，蜿蜒盤結。山勢既峻，能興雲雨，故其上多奇雲。山峰高出雲表，時露雙尖，望之如插，因目之為雙峰插雲，為西湖十景之一。
南高峰，是浙江省會杭州的名山，浙江的巨鎮。從山下到山頂，高度有一千六百多丈。登上山巔遠遠眺望，長江就如同腰帶，西湖則如同酒杯。極盡湖光山色的美景，開闊高超之士的胸懷。與北高峰互相對峙，相距十多里。層巒疊嶂，蜿蜒盤結。由於山勢陡峻，能夠使雲雨興起，所以山上常出現奇雲。山峰高出雲層之上，時時露出雙峰之尖，遠遠望去如同插在雲中，因此稱為雙峰插雲，是西湖十景之一。
五代石晉天福間，浙江時屬吳越。有梵僧自西竺來，登南高峰之巔，見其遠望無極。遂欣然曰，於斯可以立大覺世尊之表相，令四遠望者，同種善根。
五代石晉天福年間（公元940 年左右），浙江當時屬於吳越國。有一位梵僧從西竺來，登上南高峰的山頂，看到一望無極的景象。於是就高興地說：在這裡可以建立大覺世尊的輪塔，可令四面遠望的人，同種善根。
因出舍利一顆，託有德望僧道圓，稟吳越國主文穆王，為建寶塔。高七層，通計十丈。其規模製度，精妙絕倫。於下建寺一所，名為榮國。以如來舍利來儀，為國榮慶故也。
因此獻出一顆舍利，並託有德望的高僧道圓法師，稟告吳越國的文穆王，來建造寶塔。高有七層，共計十丈。這個寶塔的大小和樣式，都無比精妙。在此塔的下面建造了一所寺院，名為榮國寺。因為如來舍利降臨，是國家的榮耀慶幸的緣故啊！
歷漢周宋元明清，以迄於今，年滿一千。其間革故鼎新，已非一次。現今寶塔崩壞，止存一級。寺院傾頹殆盡，破屋數間，不蔽風雨。前住僧人，不堪其苦，遂即捨去。
經歷後漢、後周、宋、元、明、清，到了今天，已滿一千年。在此期間，翻修建造，已經不只一次了。到現在寶塔