妄加模仿的人，罪過輕多了。我們見到他不可思議的事，應該心生敬重虔信。見到他飲酒吃肉的事，絕對不要學，這樣就會只得到利益而不受損害了。祈望洞察為幸。復袁聞純居士書
接大圓書，謂居士與夫人，並令郎，皆欲皈依於光。夫光一迂腐不堪之粥飯僧，大圓不詳察而謬為皈依，何居士又踵襲其謬，而不以為浼 （m ěi ） 乎。
接到唐大圓的信，說你和你的夫人以及兒子，都想要皈依我。我是一個迂腐不堪，只會吃飯的僧人，唐大圓不詳細觀察而錯謬的皈依我，為何你又沿襲他的錯謬，而不擔心受到玷汙呢？
雖然，泥塑木雕之佛，敬之亦可生福。汝既發心，且即將錯就錯，一旦翻然悟其非真，不妨再轉而敬真佛，固未始不可也。
即使這樣，不過，泥塑木雕的佛像，如果恭敬地對待，也同樣可以讓人得到福報。你既然已經發心，姑且就將錯就錯，先恭敬泥塑木雕的佛像吧。等清醒覺悟到那不是真佛的時候，不妨再轉而恭敬真佛，也未必不可以。
今為汝取法名為智純，令夫人為智本，以眾生本具佛智，由煩惱夾雜，則如金在礦，不得真實受用，則此本具之智，變而為妄知。
現在為你取法名叫智純，為你的夫人取法名叫智本。因為一切眾生原本就具備佛智，只是這智慧和煩惱夾雜在一起。就如同金子在礦石中，就不能得到真實受用。同樣，這個被煩惱所夾雜的本具之智，也就變為妄知了。
雖此妄知依本智而起，而本智之體用全失，若反而唸佛以自攝其心，則其智漸歸於純而得其本矣，此與令夫婦命名之大意也，不知有合於汝心否。
雖然這個妄知是依於本智而生起的，而本智的體和用卻都完全喪失了。如果反過來用唸佛的方法，來收攝這顆心，那麼這個智就漸漸歸於純淨而回其本原了，這就是給你們夫婦所取法名的大意，不知道是否符合你們的想法。
又智本既能持月十齋，年三齋，何不長齋。食彼之肉，養我之身，人固習而安之，試一反思，則將戰懼不安，況實殺之食之乎。
另外，智本既然能夠每月持十齋日，每年持三齋月，為何不吃長齋呢，吃眾生的肉，來養活我們的色身，人們因為習慣了就安然處之，如果試著反思一下，就會戰兢懼怕，驚恐不安，更何況真要殺死而吃掉它們呢？
孟子謂如知其非義，斯速已矣。夫與子皆長齋，汝何忍不長齋。淨業正因，以慈心不殺，修十善業為第一。
孟子說：“一旦知道了自己的某種行為不合乎道義，就應該馬上停止。”丈夫與兒子都吃長齋，你如何忍心不吃長齋呢？淨業修持的正因，以慈心不殺，修十善業為第一條。
食肉之人，雖不自殺，亦難免殺業。以非殺無肉故，以錢僱人代殺故。扶球當名福球，以環球之禍，由於不知因果報應生死輪迴之事理，遂致任自己野蠻心，行弱肉強食，互相殘害之慘事。
吃肉的人，雖然不是自己親自殺，也難免有殺業。因為只要有肉就一定有殺害，只不過是用錢來僱人代殺而已。＂扶球＂應當改叫＂福球＂，因為全球的災禍，是由於不知因果報應，生死輪迴的事理，於是導致隨任自己的野蠻之心，做弱肉強食，互相殘害的慘事。
汝既皈依佛法，當以此事此理，由自行而漸及於他，俾一切內而眷屬，外而鄉黨鄰里與一切相識之人，同知此理，同皆諸惡莫作，眾善奉行，戒殺護生，吃素唸佛，則殺業消而風俗淳厚，神人和而天下太平矣。
你既然已經皈依佛法，就應當自己先遵循和實踐因果報應輪迴的事理，進而用這些道理逐漸的教化他人，使得一切家裡的眷屬，外面的鄉親宗族，附近鄰居乃至一切認識的人，都知道這個道理，都能夠諸惡莫作，眾善奉行，戒殺護生，吃素唸佛。那麼就