恩。不致於本所具有的佛性，恆常迷失，而永劫沉淪生死苦海，不能出離啊。
將欲刊行，祈光作序。光以佛之深恩厚德，人多未知，以故略為敘述。至於經中所說，一番大慈悲為眾生心，閱者當自知之，故不詳述。
將要刊印發行，請我寫序。我因為佛陀的深恩厚德，人們大多不知，所以大略加以敘述。至於經中所 說的，佛陀一番為眾生的大慈悲心，閱讀的人應當自會知道，所以不詳細敘述。
嗚乎，佛之為眾生，雖天地父母，不能喻其恆河沙數之一。吾固昔受韓歐之毒，而作一闡提者，幸未生陷，而入佛法。
嗚乎！佛陀為眾生，雖然是天地父母，也不能比喻其中恆河沙數之一分。我在過去受到韓愈、歐陽修闢佛的毒害，而作過斷善根的一闡提，幸運的是沒有生身陷入阿鼻地獄，而能進入到佛法。
唯恐與我相同之人，未必如我幸遇佛法，故作此剖心瀝血之語，以期各各上不孤於佛恩，下不負於己靈也已。
唯恐與我相同的人，未必像我這麼幸遇地到佛法，所以寫下這剖心瀝血的話語，以期望各自向上不辜負佛恩，向下不虧負自己的性靈啊！心經淺解序
詳夫心佛眾生，三無差別。此無差別之心，虛靈洞徹，澄湛常恆，即寂即照，非有非空，絕凡聖之名稱，無生滅之幻象。
心、佛、眾生，三無差別。這個沒有差別的心，虛靈洞徹，澄湛常恆，即寂即照，非有非空，斷絕一切凡聖的名稱，沒有任何生滅的幻象。
離心緣相，故情識莫能測度，超文字關，故語言未可形容。然如來智慧廣大，於法自在，善以語言，顯示離言之道，而且廣略適宜，各臻圓妙。是以大般若廣約佛法眾生法，以明心法，有六百卷之多。
離開心識所緣之相，所以凡夫情識不能測度，超越文字，所以語言不能形容。然而如來智慧廣大，於法自在，能善用語言，來顯示離言之道，而且廣說略說，適合恰當，各自圓滿微妙。所以《大般若經》廣泛以佛法、眾生法，來顯明心法，有六百卷之多。
此經略約心法，以明佛法眾生法。文僅二百六十字，而十法界因果事理，無不畢具。以約攝博，了無遺義。若約而言之，則照見五蘊皆空，度一切苦厄二句，復為全經樞鈕。
此《心經》是簡略針對心法，來顯明佛法、眾生法。經文只有二百六十個字，而十法界的因果事理，沒有不完全具備的。以簡約收攝廣博，沒有一點漏遺之義。如果簡略來說，那麼“ 照見五蘊皆空，度一切苦厄” 這二句，又是全經的樞紐中心。
再約而言之，只一照字，便可法法圓彰，法法圓泯，彰泯俱寂，一真徹露，觀自在菩薩先得我心，我等可不隨學乎。
如果還要再簡略來說，只一個“ 照” 字，就可以法法圓滿彰顯，法法圓滿泯亡，彰顯與泯亡全都寂滅，一真徹底顯露，觀自在菩薩先得此真心，我們難道不跟隨學習嗎？
誠可謂如來之心印，大藏之綱宗，九法界之指南，大般若之關鍵，義不可思議，功德亦不可思議。
實在可以說是如來的心印，大藏經的綱要宗旨，九法界的指南，《大般若經》的關鍵，經義不可思議，功德也不可思議。
故古今受持讀誦者，遍於宇中，著述宏揚者，多難勝數也。然理雖甚深，詞須逗機，否則契理而不契機矣。
所以古今受持讀誦的人，周遍天下，著述宏揚的人，多的數不完。然而義理雖然很深，詞句必須契合時機，否則就契理而不契機了。
季和駱居士，知見圓融，文字活潑，欲令初機易知，故為白話淺解，說理極其透徹，措詞唯取通方。
季和駱居士，知見圓融，文字活潑，想使初學人容易了知，所以作了白話淺解，說理很是透徹，用詞只取