通俗易懂。
大雲先載，悅可眾心，書冊續刊，永傳遍界。光庸劣無能，曷勝景仰，謹為序引，以助流通雲。
《大雲》佛刊上先為登載，眾人歡喜贊悅，這本《心經淺解》，永遠流傳，周遍法界。我平庸無能，不勝景仰，寫個序文來幫助流通。觀世音菩薩本跡感應頌緣起序
世出世間一切諸法，皆由時節因緣而為發起，故古德雲，時節若至，其理自彰。誠然誠然。（光）以庸劣百無一能，寄食普陀山法雨寺三十二年。
世出世間一切諸法，都是由於時節因緣而為發起，所以古德說：時節因緣如果成熟，真理自然彰顯。確實如此，確實如此。我平庸卑劣，百無一能，掛單吃住在普陀山法雨寺三十二年。
昔閱普陀志，見其所載，皆屬道場廢興，以及種種尋常等事。至於觀音大士往劫本跡事理，以及此方感應因緣，悉皆闕略，不禁令人長嘆。
過去閱讀《普陀山志》，見到其中所記載的，都屬於道場的廢興，以及種種平常的事情。至於觀音大士過去劫中的本地垂跡事理，以及此方的感應因緣，全都沒有記載，不禁令人長嘆。
民國六年，王採臣，周孝懷，陳錫周，三居士來山見訪。王周謂普陀為觀音大士聖道場地，中外景仰，何可久撤講筵，忍令法道寂寞乎。祈師發心講經，我等當為籌備道糧，（光）以固陋力辭。
民國六年，王採臣，周孝懷，陳錫周，三位居士來普陀山拜訪我。王採臣、周孝懷二位居士說：普陀山是觀音大士的聖道場地，中外景仰，怎可長久撤去講經弘法的場所，忍心使法道寂寞呢？祈盼師父發心講經，我們來籌備辦道的資糧，我以淺陋加以推辭。
錫周則曰，山志久未修，板已模糊，師若肯修，我當刊刻。（光）曰，此事頗不容易，若照舊例，則文人皆能為之。
陳錫周說：《普陀山志》很久沒有修訂了，書板已經模糊，師父如果肯修訂，我來刊印刻板。我說：這件事不太容易，如果依照舊例，那麼一般文人都能做到。
若將大士往劫本跡修證，及此方感應事蹟，一一略敘大端。令閱者鹹知大士恩周沙界，慈濟無疆，從茲發起正信，身心歸依，近獲人天之福，遠證菩提之果者，非遍閱大藏，備考群籍不可。
如果將大士往劫之中，本地垂跡的修證，以及此方感應的事蹟，一一大略敘述出來。令閱讀的人都知道大士之恩，周遍多如恆河沙數的世界，慈悲濟度，無有疆界，從此發起正信，身心歸依，近的來說，獲得人天之福；遠的來說，證得菩提之果的話，那非要遍閱大藏經，備考諸多典籍不可。
若不發揮大士本跡感應諸事理，則成遺主志賓，捨本逐末，與尋常山經水志何異。何以顯普陀為大士應化道場，又何以顯大士為法界眾生之大慈悲父母，而與娑婆眾生，因緣最深也。
如果不發揮大士本跡感應的諸多事理，就成為遺忘主人，志在賓客，捨本逐末，與平常的山經水志有什麼不同呢？用什麼來顯示普陀山是大士的應化道場，又用什麼來顯示大士是法界眾生的大慈悲父母，因而與娑婆世界眾生，因緣最深呢？
然（光）以宿業，致令心無知識，目等盲瞽，尚須懺悔一二年，待其業消智朗，障盡目明時，當不惜身命，勉令成就。如其業重，不能感格，當往江西，求黎端甫居士，代為了此公案。
然而我因為宿業，致使心中沒有知識，眼睛等同盲人，還須要懺悔一二年，等待業消智朗，障盡目明的時候，當會不惜身命，努力成就這件事。如果業深障重，不能有所感應，（你）應當前往江西，找黎端甫居士，代我來了結這樁事。
此公學貫儒釋，筆超儕 （ chá i ） 伍，必能發揮大士之慈悲心跡也。次年徐蔚如居士，以文鈔印行，致不加詳察者，謬謂