偷盜的範圍就會從小變大。既然偷盜的行為都是從小變大的，那麼小的偷盜行為怎麼能輕視呢？
由此可見，偷盜的罪惡雖然最終表現為大的行為，但實際上是從小的行為開始的；雖然表現在身體上，但實際上是源於內心的。因此，身體上的偷盜是結果，心理上的偷盜是原因。如果造下了偷盜的原因，必然會結出偷盜的果。身體上的偷盜是果實，心理上的偷盜是種子。如果留下了不良的種子，必然會長出不良的果實。身體上的偷盜是明顯的罪惡，心理上的偷盜是最初的惡念。如果不從一開始就剷除惡念，最終一定會受到明顯的懲罰。因此，修身養性之道，不僅要禁止身體上的偷盜，更要重視心理上的不盜。
心理上的偷盜應當戒除，理由有四：一、凡是不屬於自己的東西而拿走，就是不義。多行不義就會引起爭鬥，爭鬥會導致家國的禍亂。二、凡是不屬於自己的東西而拿走，就是無恥。無恥的人會無所不為，而正直的事情卻什麼都不做，必然會喪失廉恥，敗壞道德，敗壞風俗，對社會風氣和國家政治造成嚴重的危害。三、凡是認為物品微不足道，且別人不知道，而產生偷盜的念頭，就是在暗處喪失品行，欺騙自己。自甘喪失名節的人，不會珍惜他人的名節，也不會培養他人的名節。能夠容忍欺騙自己的人，也會容忍欺騙他人、家庭、朋友，乃至全國的人民，為了自己的私利，即使禍及百姓也不知羞恥。四、凡是產生偷盜念頭的人，大多是因為貪圖身外之物，認為這些東西可愛。宮殿、車輛、音樂、美色、財物，得不到就追求得到，得到了還想更多。一旦有機會獲取，就會見利忘義。其實，人的生活需求只是為了維持生存，粗糙的食物可以抵禦飢餓寒冷，過度追求反而會損害福報。如果能知足常樂，即使貧窮低賤，身心也會安寧。如果一味貪婪，即使富有顯貴，夢中也會勞心妄想。況且，號稱百年之身，不過幾十個寒暑，生命短暫，死後一切財物都會歸於他人，屍體埋葬在泥土中，骨頭也不是自己的。貪多務得，過去的都已成空，取精用宏，現在又在哪裡？回想幾十年，萬事皆成泡影，所遺留的不過是將清淨的本心擾亂，使精神疲憊，最終精竭氣衰，神盡命喪，只能帶著不安的魂魄和貪盜的意識離開，再次在生死輪迴中漂泊，多麼可怕，多麼悲哀！這些都是貪慾對本心的侵害，心理上的偷盜的危害是無窮的！
因此，戒除心理上的偷盜，應當知道即使是微不足道的不義之財也是可恥的。如果能認識到這一點，就會更加覺得大額的不義之財更加可恥。這樣，就能與世無爭，爭鬥就不會興起，混亂也就無從談起。
戒除心理上的偷盜，應當知道取非己有的念頭，雖然看似不被人察覺，但一旦根深蒂固，未來的一切偷盜行為都會從中萌芽。如果能意識到這一念頭的不義並及時剷除，就能更加清晰地認識到其他行為的不義而避免犯錯。另外，戒除心理上的偷盜，應當知道一個念頭的偷盜，就是一個念頭的罪業。這種罪業障礙很深，報應很遠。心理上的偷盜，即使白天沒有行動，夢中也可能出現。雖然現在看似消失了，但將來仍可能重新出現。今生可能忘記了，來世可能會顯現。如果能認識到心理上的偷盜如此可怕，怎麼敢輕易放縱一個不義的念頭呢？
戒除心理上的偷盜，應當如何處理？當偷盜的念頭剛一產生，就應當意識到這是心毒，立即感到羞愧並制止。即使非常需要，如果不是義所應取，也要誓死不為。物品哪怕是一點點微不足道的東西，一旦產生了貪愛之心，就應當立即捨棄，要用勇氣斷絕，用毅力堅持。
另外，戒除心理上的偷盜，應當如何輔助修行？一是佈施。偷盜源於貪婪吝嗇，如果能糾正這種毛病，廣泛行善，就能治療貪婪吝嗇，從而治癒心理上的偷盜。二是達觀。偷盜源於執著，如果能深刻認識到一切外物都是虛假不實、空幻無常的，就