不會產生執著，從而堵塞心理上的偷盜源頭。
心理上不偷盜，就不會在暗處欺騙；心理上不偷盜，就不會引發爭端；心理上不偷盜，就不會產生貪婪；心理上不偷盜，就不會產生執著。如果能做到這些，社會風氣和國家政治怎麼會不安寧？眾生的心靈和行為怎麼會不清淨呢？
第三戒：心不淫
什麼是淫？凡是沉迷於色慾的行為都叫淫。
凡是身體接觸而沉迷於色慾的，固然已經是身體上的淫；然而，有時雖然沒有身體接觸，但心中已經繫戀於色欲，追逐色慾，希望色慾，雖然不叫身體上的淫，實際上就是心理上的淫。
心理上的淫慾起源於意識，或是回憶以前的經歷，或是貪念過去所見所聞，或是被邪惡的朋友言語所動搖，或是被閒書小說所吸引，或是平時不收斂目光，喜歡在道路上追逐美色，一看到美麗的身體，就被迷惑的心所牽引。或是臨時不知防微杜漸，試圖在戲曲中尋找樂趣，引發色慾，產生邪蕩的念頭，無法自控。這一切，有的是內在的業力自然發動，有的是外在的誘因引起的，於是在本來清淨的心地上，產生了淫慾的汙垢。
心理上的淫慾一旦產生，將會帶來什麼危害？一、邪淫的心一旦增長，道義的心必然會減弱。二、現在雖然只是心理上的淫慾，很快就會發展成身體上的淫慾。三、本來淫慾旺盛的人，心理上的淫慾越強，淫業就越重，年輕時會喪失名節，年老時會失去身體健康。四、本來珍惜名譽、懂得檢點的人，現在因為突然產生淫慾的念頭，因一時的糊塗，成為放縱行為的導火索，一旦失足，終身悔恨。五、如果是已經立志修行的人，現在突然產生心理上的淫慾，即使身體上的惡行沒有形成，但心靈不淨，之前的修行功德就會變成魔事，度人功德也會變成欺詐，怎能不在夜晚反思時感到羞愧，面對眾人時默默自責呢？以上種種，一個念頭不慎，種下妄因，惑業既成，招致種種苦報。現世會有清議、犯法、遭遇苦難、禍及家庭等報應，死後會有墮入惡趣、落入地獄等報應，具體報應的輕重取決於所造業的深淺，自作自受，毫無差錯。而這些罪惡的根本原因，無一不是由心理上的淫慾引起的。進一步說，有心理上的淫慾就不能逆生死流，有心理上的淫慾就不能斷輪迴根，有心理上的淫慾就不能離煩惱障，有心理上的淫慾就不能成就清淨覺。
因此，修身養性之道，不僅要禁止身體上的淫慾，更要重視心理上的不淫。
如何戒除心理上的淫慾？心理上的淫慾起源於觀看邪色，因此應非禮勿視。心理上的淫慾起源於聽淫聲，因此應非禮勿聽。心理上的淫慾起源於說戲言，因此應非禮勿言。心理上的淫慾起源於行為邪僻，因此應非禮勿動。心理上的淫慾起源於接近狂妄之人，因此應遠離不端正的人。心理上的淫慾起源於無忌憚，因此應不履不清淨之地。這樣，邪惡的誘因被切斷，心靈的惡念就沒有滋生的機會了。
如果能心理上不淫，心靈就會清淨，品德就會清淨，行為就會清淨，身體就會清淨。因此，自律則自身美好，治理他人則他人順服，推廣到政治則政治清明，正風俗則風俗寧靜。何況十方世界的一切眾生，本乎此才能超凡入聖，本乎此才能由戒生定。如果不斷除心理上的淫慾，即使有種種修行，又有什麼意義呢？就像蒸沙想做成飯一樣，是不可能成功的。
白話文翻譯
第四戒：不起妄念
什麼是妄？凡是不真實的語言，以及對他人不利的行為，都稱為妄。因為語言不真實，意圖欺騙他人，所以是妄語。行為對他人不利，無非是為了私利，所以是妄動。凡是已經有不真實的語言，已經有對他人不利的行為，當然都稱為妄語和妄動。然而，有時還沒有形成語言，還沒有表現出來，但已經有了不真實的意圖和對他人不利的意圖，默默