笨拙。說得一丈，不如行得一寸。真心為自己的人，要好好的想想。復範古農居士書一淨土一法，以信願行三法為宗。唯其具真信切願，方有篤行。禍害迫切，便能誠懇，優遊無事便寬緩，此凡夫通病也。
淨土這一法門，是以信願行三法為宗。惟有具足真信切願，才會有實行。禍害迫切，便能誠懇，優遊無事，便會寬緩，這是凡夫的通病。
然當今之時，其世道局勢，有如安臥積薪之上。其下已發烈火，但未燒至其身。轉瞬則全體熾然，遍界無逃避處。尚猶悠忽度日，不能專志求救於一句佛號，其知見之淺近甚矣。
然而當今之時，世道的局勢，就好比睡在薪柴之上。下面已經燃起烈火，但還沒有燒到身體。轉瞬就要燒到全身，完全沒有逃避的地方。如果還在悠忽度日，不能專志求救於一句佛號，可見他的知見是多麼的膚淺啊。
佛法諸宗修持，必到行起解絕，方有實益。不獨淨宗修觀為然。宗家以一無義味話頭，置之心中，當作本命元辰。不計時日，常為參叩。待至身心世界，悉皆不知，方能大徹大悟。非行起解絕乎。六祖謂但看金剛經，即能明心見性。非行起解絕乎。
佛法各宗的修持，必到行起解絕( 用力實行到極處，徹底斷絕凡情知解與知見分別) ，才有實益。不單淨宗和修觀是這樣，宗家用一句無意義的話頭，置於心中，當作本命元辰。不計時日，常常參叩。等到身心世界渾然不知，才能大徹大悟。這不就是行起解絕嗎？六祖慧能大師說，但看金剛經，就能明心見性，這不就是行起解絕嗎？
愚謂起之一字，義當作極。唯其用力之極，故致能所雙忘，一心徹露。行若未極，雖能觀念，則有能有所。全是凡情用事，全是知見分別，全是知解，何能得其真實利益。
我( 印祖) 認為，起這一字，意思應該做“極”講。只有一個人用力到極致，所以才導致能所雙忘，一心徹底顯露。行持如果未到極處，雖然也能夠觀念，則還是有能有所。全都是凡情用事，全都是知見分別，全都是知解，如何能夠得到真實的利益呢？