端法師感到慚愧懺悔，將該經又送給尼師。尼師悲傷哭泣收回此經後，以香水洗其書函，將經典頂戴在頭上繞佛七日，不眠不休。然後開啟來看，文字又恢復如故。當時為貞觀二年，這是法端法師親自訴說的事情。
（本擬廣錄恭敬三寶之利益，及褻慢三寶之罪愆，令研究佛學者取法有地，獲罪無由，以目力不給，遂止。）
（本來準備要廣泛收錄恭敬三寶的利益，以及褻慢三寶的罪過，讓研究佛法的人有所效法，不至於因褻慢而獲得罪過，但由於我眼力疲勞無法支撐，就到此為止吧。）挽回劫運護國救民正本清源論
道德仁義，乃吾人本具之性德。因果報應，實天地化育之大權。人生天地之間，藐爾七尺之軀。其與廣大高厚莫測之天地，並立為三，稱為三才者。以其能仰體天地之德，皆可以為堯舜，皆可以作佛，以參贊其化育故也。
道德仁義，本來是我們自性具有的性德。因果報應，其實是天地教化孕育眾生的大權巧。人類生於天地之間，以藐小的七尺身軀，卻能夠與廣博浩瀚高不可測厚不可量的天地，三者並稱之為“三才”。這是因為人類能夠敬仰、體察天地的德行，都可以成為堯舜一樣的聖人，也都可以成佛作祖，來參與和調節天地化導和孕育眾生的緣故啊！
故聖人於易乾坤二卦之象，一以自強不息法天，一以厚德載物法地教人。夫自強不息，則閒邪存誠，克己復禮，非到明明德，止至善，人慾淨盡，天理流行，以復其本具之性德不可也。厚德載物，則仁民愛物，推己及人，當必本忠恕，行慈悲，胞與為懷，物我同觀，非盡其參贊之天職弗止也。
所以，古聖先賢在所著的《易經》中有“乾”“坤”兩種卦象，其中“乾卦”以“自強不息”來效法天道，“坤卦”以“厚德載物”來效法地道，聖人就是用天和地的這種德行來教化我們。所謂“自強不息”，就是希望我們遠離邪惡、心存誠敬、剋制私慾、恢復禮法，不達到徹悟自心、止於至善、盡除私慾、使天理暢行世間、使我們本具的性德徹底恢復的目標決不罷休。所謂的“厚德載物”，就是希望我們仁愛人民、慈悲萬物、從而推己及人，那麼就會本著忠恕之道，實行慈悲，將天下人民看成我的同胞兄妹、將一切眾生看成我的同類，將萬物和我看成一個整體，如此則心懷感恩和慈愛，如果不徹底盡到自己參與和調節天地孕育化導眾生的天職就絕不停息。
然此非專指居位行政者言，即匹夫匹婦，亦皆能行。以堯舜之道，孝弟而已。聖賢之學，修身而已。能修身者，必能孝弟，必能格除物慾，擴充良知，以獨善其身矣。而其效必能刑于寡妻，至於兄弟，以御於家邦。況得位行政，豈有不能兼善天下之理乎。
然而，這個天職非只有當權者才有，就算是普通的老百姓也同樣可以實行。這是因為所謂的堯舜之道，其實就是孝悌忠信而已。而聖賢之學，其實就是修養自身而已。能夠修養自身，則必定能夠實行孝悌忠信禮義廉恥八德，必定能夠格除物慾，擴充自己本有的良知良能，以獨善其身啊。而自己以身作則的效果必定會影響妻子兒女、甚至兄弟姐妹，把家庭治理好，更何況是有權有勢的人，如果也能儘自己的天職，哪有不能兼善天下的道理呢？
天下不治，匹夫有責。使人人各秉誠心，各盡孝弟，各行慈善，矜孤恤寡，救難憐貧，戒殺放生，吃素唸佛。則人以善感，天以福應。自然雨順風調，民康物阜。決不至常降水旱瘟蝗，風吹地震等災。而時和年豐，人樂其業。加以慈和仁讓，相習成風。縱有一二愚頑，亦當化為良善。
天下不太平，每一個人都有責任。假使人人都能夠用真誠心，努力盡到孝悌忠信禮義廉恥，都能實行慈悲仁愛、矜憐孤兒、體恤寡母、救度危難、悲愍貧人、戒殺放生、吃素唸佛，那麼人類以如此善行感通上天