性而修，愈修愈遠。修極而永墮惡道，墮而了無所失。
修德有順有逆。順著性德而修持，愈修愈近，修到極點而徹底證得，雖證得卻了無所得。逆著性德而修，愈修愈遠，修到極點而永墮惡道，雖墮落而“性德”亦沒有失去。
了此則愚者可賢，賢者可愚，壽者可夭，夭者可壽。富貴貧賤，及與子孫之蕃衍滅絕，一一皆可自作主宰。則有憑據者亦可無憑據，無憑據者亦可有憑據。如山之高不可登，人不能由，不妨鑿巖設砌，則絕頂亦可直到矣。
明白這一點，愚人就可以轉變成賢人，賢人可以變為愚人; 長壽的可以夭折，夭折的可以長壽，富貴貧賤，以及子孫的繁衍滅絕，一一都可以自作主宰。則有憑據的人也可變得沒有憑據，沒有憑據的人也可以變得有憑據。 （有憑據，指憑據前世所造之因，理應感今世所得之果。但因心能造業，亦能轉業，使得本應受之果報，發生轉變。） 譬如山高不可登，人由此停步，不妨鑿開岩石，輔設修砌山路，就算高山絕頂也可以直接攀登。
古今人不知隨心造業隨心轉業之義。多少大聰明大學問人，弄得前功盡棄，尚且遺害累劫。若不修德，即親身做到富有天下貴為天子，與夫位極人臣聲勢赫奕之宰輔地位，有不即世而身戮門滅者哉。是親得者皆無憑也。
古今之人不知“隨心造業，隨心轉業”的道理，多少大聰明、大學問人弄得前功盡棄，而且還累劫禍害後世。若不修德，即使親身做到富甲天下，貴為天子，或者是位及人臣，聲勢顯赫的宰相地位，也有在有生之年就被殺戮，慘遭滅門的人啊！是這些人雖然親身得到善果，卻 （因沒有“修德” ） ，使得善果沒有依憑。
袁了凡頗會此義。故一切所享者，皆非前因所定也。前因俗所謂天。天定者勝人，謂前因之難轉也。人定者亦可勝天，謂兢業修持，則前因不足恃。是以現因為因而消滅前因也。若恣意妄為則反是。
袁了凡就很懂得“隨心造業，隨心轉業”的道理，改變了命運。因此所享受的一切，都不是前因所決定的。前因世俗稱為“天”，天定則勝人，指前世種下的因很難扭轉。人定者亦可勝天，指 （命運不是一成不變） ，透過兢兢業業、勤勤懇懇地修持，前因也是可以改變的。這是以現在的善因，消滅了前面的惡因。但如果恣意妄為，結果就會相反。
了此則欲愚者賢，庸平者超拔，皆在自己之存心修德與隨時善教而已。可不以努力栽培，以祈嘉夢有據也已。
懂得了這個道理，愚蠢的人變得賢良，平庸者能夠超拔卓絕，這全在自己是否存心修德，以及是否隨時隨地善於言傳身教而已。可以不努力栽培，以祈望好夢有所憑據嗎？復永嘉某居士書七