是否有好處。不但做事要這樣審查，就是起心動念也要這樣觀照。起好心，就有功德，起壞心，就有罪過。
要想得好報，必須存好心，說好話，行好事，有利於人物，無害於自他方可。倘不如此，何好報之可得。譬如以醜像置之於明鏡之前，決定莫有好像現出。所現者，與此醜像了無有異。
要想得好報，必須存好心，說好話，行好事，有利於別人，同時也不傷害自己他人才可以。如果不這樣，怎麼會得到好報呢？比如把一個很醜的像放在鏡子前面，鏡子裡決定不會出現好的像。鏡中所出現的，與這個醜像一模一樣。
汝果深知此義，則將來必能做一正人君子，令一切人皆尊重而愛慕之也。祈審慎思察，則幸甚幸甚。
你真的明白了這個道理，將來必定能做一個正人君子，使所有人都尊重愛慕。希望你能認真地思考，那就太幸運了。與馬契西書
人生世間，須安本分，越分作為，及與讚譽，皆為招禍取辱之本。光一庸劣粥飯僧，汝為甚麼為我作傳，膽敢以去聖時遙，真修日鮮等四句下，便以我承之，令我得罪於天下宗教知識，賢士大夫。
人生於世間，必須安於本分，越過本分的所作所為以及超過本分的讚譽，都是招禍取辱的根本。我一個平庸陋劣只知道吃飯的出家人，你為什麼為我作傳，膽敢把我的名字跟隨在“去聖時遙，真修日鮮”等四句後面，讓我來承擔，令我得罪於天下宗門教下的善知識，賢士大夫。
汝意謂說得好聽，便為榮幸乎，不知以凡濫聖，罪在不原。汝亦曾看楞嚴經，何不知犯大妄語，其罪重於殺盜淫罪，百千萬億倍乎。汝如此妄為，不但汝自己罪過得不得了，且令光現在受明眼人唾罵，將來受阿鼻地獄之苦報，無有出期。
你以為說得好聽，我就應當感到榮幸嗎？卻不知道以凡濫聖，這個罪過是不可以原諒的。你也曾看過楞嚴經，為什麼不知道犯大妄語，這個罪比犯殺盜淫罪重百千萬億倍呢。你如此妄為，不但你自己犯的罪不得了，並且使我現在受明眼人的唾罵，將來遭受阿鼻地獄的苦報，沒有出離之日。
譬如庶民，妄稱帝王，罪必滅族。良以大妄語能壞亂佛法，疑誤眾生，汝以此當架子擺乎。祈將其稿焚之，以後不得另有所述。我只要得生西方，要傳做甚麼。
就像平民百姓謊稱自己是皇帝，這罪過必然會導致他全家族被處死。實在是因為大妄語這件事能破壞擾亂佛法，使眾生產生疑惑而被誤導，你難道是拿這種事當架子擺嗎。祈望你將傳稿燒燬，以後不得再寫。我只要往生西方，要傳有什麼用。
汝將謂由此便可留芳百世乎，而不知瞎造謠言之傳，不但遺臭萬年，且復受苦永劫也。若以吾言為非，則是魔王眷屬， 請從此絕。
你以為這樣做就可以讓我流芳百世嗎，卻不知瞎造謠言的傳記，不但會讓我遺臭萬年，而且還要永劫受苦。如果你認為我所說的不對，那麼你就是魔王的眷屬，希望你我從此絕交。增廣印光法師文鈔卷第二
書 二復包右武居士書一
適接手書，不勝感愧。（印光）一粥飯僧耳。法門中事，概不能知。唯於淨土，頗欲自他同生。以故凡有緇素見訪，皆以此奉答。
剛剛接到你的書信，非常的感慨與慚愧。我只是一個粥飯僧人罷了。法門當中的事情，一概不知道。唯獨對於西方極樂淨土，很想要自己與他人都能夠共同往生到那裡。所以凡是有僧俗二界的人來詢問我，我都以求生西方這件事來回答他們。
徐蔚如居士，以其於禪淨界限，分析明瞭。並佛力自力之難易得失，及主敬存誠等種種膚論，皆於初機稍有利益。以故雖文詞鄙拙，亦不見棄，而三四次排印流佈。以期有志了生死者，同皆納此芻議而已。
徐蔚如居士，因為