《文鈔》對於禪宗與淨土的界限，分析的明白瞭然。靠佛力、靠自力的困難容易、得失，以及主敬存誠等種種的淺論，都是對於初學佛人，稍有些利益。所以雖然我的文章詞句鄙陋笨拙，也不嫌棄，而三次四次的來排版印刷流通。以期望有志向了脫生死的人，一同來接納這些淺陋的議論罷了。
然以殘羹餿飯，陳於飽餐王膳者前，則噁心發嘔矣。況敢注經乎哉。閣下既不以酸臭見棄，敬贈蕪鈔一部。此去年蔚如令商務印書館另編排印，今年所出者。彼書館恐售不出，故止印二千。出書後，尚未發行，已經售盡。
然而把剩下的菜湯和發酸的飯菜，擺在吃飽國宴的人面前，就會使他噁心想吐了。哪裡膽敢說註解經書呢？您既然不因為我的文章酸臭而嫌棄，就贈送給您一部《印光法師文鈔》。這是去年徐蔚如居士令商務印書館另外編輯排印，今年出版的。商務印書館恐怕賣不出去，所以只印了二千套。書印出來後，還沒有發行，就已經銷售完了。
雖已留板，但以彼館急於時尚之新書，至今未印二板。一二年來，亦有知友勸（光）刻板，（光）擬待商務書館編好出書後，再刻，則可省心力。去歲北地大荒，各善士設法籌捐。（光）遂盡數將刻款助賑矣。兩次共五百元。如以為有益初機，肯為刊佈，未始非利人之一端也。
雖然已經留下了底板，但是因為商務印書館要急著排印時尚的新書，到現在沒有印第二板。這一、二年來，也有知道情況的好友勸我再刻板流通，我打算等到商務印書館編好出版後，再刻，就可以省心省力了。去年北方有大饑荒，各地善心人士都在籌款募捐。我於是將刻書的錢全部都拿來賑災了。二次共有五百元。如果你認為《文鈔》有利益於初學佛人，肯發心來刊印流通，也未嘗不是利益他人的一種方式啊。復包右武居士書二
生死大海，非唸佛無由得度。欲知唸佛之所以然，不看淨土經論，何由而知。固當日誦阿彌陀經，常看無量壽經，及觀無量壽佛經。此名淨土三經。讀此則知彌陀之誓願宏深，淨土之境緣殊勝，行人之往生行相。
六道輪迴的生死大海，如不念佛求生淨土，就沒有方法得度。想要知道唸佛求生淨土的所以然，不看淨土方面的經論，哪裡能夠知道呢。因此，應當每天誦《阿彌陀經》，常看《無量壽經》，以及《觀無量壽佛經》。這三部經，名為淨土三經。讀此三經，就知道阿彌陀佛的誓願宏深，淨土世界的境緣殊勝，以及修行之人往生淨土的行相。
此外最親切開示唸佛方法，有楞嚴經第五卷末後大勢至菩薩唸佛圓通章。又有華嚴經，普賢行願品。以十大願王，導歸極樂。讀此知唸佛求生西方一法，乃華嚴一生成佛之末後一著。實十方三世諸佛因中自利，果上利他之最勝方便也。
除此之外，最親切開示唸佛方法的，有《楞嚴經》第五卷最後的《大勢至菩薩唸佛圓通章》。又有《華嚴經》最後的《普賢行願品》，以十大願王，導歸極樂。讀這些經典，就知道唸佛求生西方這個法門，是《華嚴經》中一生成佛的最後一著。實在是十方三世諸佛，在因地中自求得利，在果地上利益眾生的最殊勝的方便法啊！
彼妄謂淨土法門，為權漸小乘者，皆毀謗華嚴，及謗佛謗法謗僧之極重罪人也。其淨土三經之注，並淨土諸書之宜專精看者。光文鈔中與徐女士書中備言之，此不具書。
有人錯妄認為淨土法門，是權教、漸教、小乘。這都是毀謗《華嚴經》，以及謗佛、謗法、謗僧的極重罪人。淨土三經的註解，以及應當精讀細看的淨土宗方面的書，我在文鈔中的《與徐福賢女士書》中詳備說過，此處就不再具體說了。
晨朝十念，當於盥漱後，功課前行之。淨土十要，西歸直指中，各有其儀，依而行之即已。但不可過十念，以多則傷氣。