雖切，恐規矩不洞，不解用功法則。祈教以量力而為，不可強勉硬撐，以致心身受病，遂難親獲法利矣。
如上面所說，是暫且針對“跡”來說的。至於關帝、諦閒老法師的“本”，唯有關帝、諦公自己知道，我怎能測度評論呢？根敏師的道心雖然迫切，恐怕不懂規矩，不瞭解修行用功的法則。祈望你教他要量力而為，不可以強勉硬撐，導致身心受病，就難以親自得到佛法利益了。
聞某某不善用心，致吐血不止，因而反成廢弛。初學人皆須以此意告之。
聽說某某人不善用心，導致吐血不止，因此反而成了荒廢懈怠。初學佛法的人都必須將這個意思告訴他們。
【注：
本跡二門：本門與跡門並稱。又云本地垂跡，略雲本跡。本謂久成之本地；跡謂近成之垂跡。即指實體與影現！本門，謂如來於久遠往昔即已成道（久遠實成之本佛），以顯示佛陀之本地、根源、本體說，故謂實體；跡門，指新近示現之佛陀（伽耶始成），以顯示本佛為教化眾生，而自本地應化垂跡之說，故謂應跡、影現。】與佛學報館書（節錄）
大覺世尊，於無量劫，剝皮為紙，析骨為筆，刺血為墨，以髓為水，流通常住法寶，普度一切眾生。
大覺世尊，於無量劫來，剝皮為紙，析骨為筆，刺血為墨，以髓為水，流通常住法寶，普度一切眾生。
佛學叢報一書，直使佛法流通中外，含識盡證一乘。但以世俗讀書，絕無敬畏。晨起則不加盥漱，登廁則不行洗濯。或置座榻，或作枕頭。夜臥而觀，則與褻（xi è）衣同聚。對案而讀，則與雜物亂堆。
《佛學叢報》這本刊物，能使佛法流通到中外，眾生都證得一佛乘。但是因為世間人讀書，沒有一點敬畏之心。早上起來不洗臉刷牙，去廁所也不洗手。有的將經書放到椅子或床上，有的將經書當枕頭用。夜裡躺在床上看經，將書和內衣內褲混放在一塊。在桌子上看經書，與桌子上的雜物亂堆一處。
視聖賢之語言，同破壞之故紙。漫不介意，毫無敬容。甚至書香家之婦女，花冊皆是經傳。世祿家之僕隸，揩物悉用文章。種種褻黷，難以列舉。積弊已久，習矣不察。若不特示禍福，決定難免褻黷。未曾得益，先獲大罪。憫斯無知，須預指陳。
將聖人的語言文字看得如同破紙舊書一樣。漫不經心，毫不介意，毫無恭敬的樣子。甚至書香門第的婦女，放置剪紙的花冊都是經書。世代享俸祿的豪門僕從，擦拭物品都用有文字的紙張。種種褻黷難以列舉。這種積習流弊已經流傳很久了，大家習慣了也就不覺察了。如果我不特意說出與禍福相關的事，你也一定難免褻黷經書。還沒有得到佛法的利益，卻先獲得大罪。我非常可憐這些無知的人，必須預先指出這些弊端。
若以愚見，皮面圖畫，可不必印。名標其傍，如常書式。中間或作伽陀，或作散文，少則數句，多則十餘。言須簡明，字須粗大。誡令視者，加意珍重，毋或褻汙。大覺法王，度生妙道，敬則獲福，慢則致禍。
如果以我的愚見，封面圖畫，可以不印。書名標在旁邊，如平常的書籍樣式。中間或者寫偈頌，或者寫散文，少則幾句，多則十幾句。語言必須簡單明瞭，字型必須粗大。告誡看書的人，要加備用心的珍重，不要輕慢褻汙。大覺法王，度化眾生的玄妙之道，恭敬就獲福，輕慢則招禍。
皮裡宜用小字，詳陳此書雖名報書，實同佛經。而且首有佛菩薩像。內中之文，或錄經文，或宗經義，不同世諦語言，理宜格外敬重。再引經論傳記中敬褻經典，罪福案證。庶知好歹者，不致仍存故態，誤造惡業。
封面裡面宜用小字，詳細說明這本書雖然名為“報書”，實際等同佛經。而且開頭有佛菩薩像。裡面的文章，或者摘錄經文，或者宗於