寺的下院），見到有幾塊石碑，所記載的都不是最初的緣起。中間有一石碑，被水漬汙垢封蓋遮蔽，成了一塊石板。我取來磚石加以磨擦，發現這是元朝至元七年（1340 年）依古碑所序的緣起碑。
使（光）不磨出，安知無知俗僧，不取之以作石板用乎。則大士救苦不思議靈蹟，永劫埋沒矣。今幸失而復得，故為居士詳言耳。碑記鈔奉，並祈存覽（碑記列入附錄）。
假使我不磨出文字，怎能保證無知的俗僧，不取來當作石板用呢？那麼觀世音大士救苦不思議的靈感事蹟，就永遠被埋沒了啊！現在有幸失而復得，所以為居士詳細說說罷了。石碑記於文鈔奉上，並祈望你儲存閱覽（石碑記文，列在附錄中）。致諦閒法師問疾書
二月下旬，聞公自溫歸來，身嬰篤疾，手足不便運動。光固知我公悲心深重，欲令現在諸學子，及一切四眾，及早努力修行。勿待病魔臨身時，則不易擺脫矣。其直以口說，尚恐不親切，遂現身以說。可謂深慈大悲無以復加矣。
二月下旬，聽說您從溫州回來，身患重病，手腳行動不便。我固然知道您悲心深重，想要使得現在的諸位學人，以及一切四眾弟子，及早努力修行。不要等到病魔纏身時，就不容易擺脫了。直接以口說，恐怕不夠親切，於是您現身來說法。可說是深慈大悲，無以復加了。
光自愧財法兩缺，欲效愚忱，直無其力。但只旁問於根祺然雲輩。後聞佛曦謂病已復原，但足尚不能大行。意謂行固能行，但艱於出外而已。
我很慚愧財法兩方面都缺少，想要奉效一點微薄真誠之心，簡直沒有力量。只能在一旁問問根祺、根然、根雲等人。後來聽佛曦說，您的病已經復原了，但是腳還不能多走動。我以為走應該能走幾步，只是很難出門而已。
昨萬年寺住持了悟見訪，問及，言吃飯說話，與好人無異。唯手足絕不能動，雖飲食便利，一一須人代為周旋。光竊念病體如此，何以弘法。或令淺見之人，謂佛法無靈。
昨天萬年寺的住持了悟來訪，向他打聽您的情況，說：吃飯說話，與好人無異。只是手腳完全不能動，即便飲食便利，一一都須有人代為照顧。我想到您病成這樣，如何弘法。或許令淺見的人，認為佛法不靈驗。
以故數十年講經，天下聞名之大法師。身嬰痼疾，只管求醫服藥，亦不見愈。彼素謂依教修持，能轉定業，及阿伽陀藥，萬病總持者，皆誑人耳。若其不誑，彼當依教轉彼定業。彼素崇淨土，以彌陀名號為阿伽陀藥，何不服之。
因為 （淺見之人會認為） 幾十年講經且天下聞名的大法師，竟身患重病，而且任憑求醫服藥，也不見好。他一向都說：依教修持，能轉定業，以及阿伽陀藥，萬病總持，都是騙人罷了。如果他不是誑騙，他應當依教轉他自己的定業。他一向崇奉淨土，以阿彌陀佛名號為阿伽陀藥，為什麼自己不服呢？
又普門品，觀音圓通，講時不曉得多有道理。直是菩薩跟到稱名求救者。彼既如此，何不放下身心，拌一條窮性命，志心念觀音菩薩，以求身心悉皆安隱。以及得大解脫，獲真圓通也。
又者《普門品》，《觀世音菩薩耳根圓通章》，講的時候，不曉得多有道理。簡直是菩薩跟著稱名求救的人。他既然如此，為什麼不放下身心，拚一條窮性命，志心念觀世音菩薩，以求身心都得安隱。以及得大解脫，獲真圓通呢？
光念世人多有此見。倘我公能仰求大士垂慈，即令貴體復原，福慧崇朗。則彼淺知淺見者，將斷盡狐疑，增長正信。當相率而出邪途，入佛道，以期普利自他於無既也。是誠所謂以大慈悲，現身說法也。其利益大矣。
我想到世間人，大多有這些見解。倘若您能仰求觀世音大士垂慈，令您的貴體健康復原，福慧崇朗。那麼那些淺知淺見