之宣傳宇宙者，必先有其地，而後得其人，則其名始著。是勝地名山，端賴有儀刑現未之具德高人，方可令人寤寐神馳，以生景仰。
天下的名勝之地，揚名於世界，必定先有這個地方，後來有名人住在那裡，這個地方的名聲才開始顯著。勝地名山，要靠現在未來堪稱典範的具足道德的高人，才可以令人日夜渴慕，神馳嚮往，來生起景仰。
若廬山之以遠公著，雲棲之以蓮池重也。浙江山水冠天下，其地素稱佛國。高人哲士，相繼而出。殆所謂地靈則人傑耳。
例如廬山因為慧遠大師而著名，雲棲因為蓮池大師而受重視。浙江的山水甲冠天下，一向被稱為佛國。高人哲士，相繼而出。應該就是所謂的地靈則人傑啊！
清同治間，妙然法師，專修淨業。以彌陀一經，普被三根。實華嚴歸宗之要義，亦末法最勝之慈航。擬欲鐫諸山石，以垂永久。俾現未見者聞者，同種善根以生正信，修淨業以往西方。
清朝同治年間，妙然法師，專修淨業。認為《阿彌陀經》，普被三根。實在是《華嚴經》歸宗的要義，也是末法最殊勝的慈航。於是打算將它鐫刻在諸多山石之上，來永遠流佈傳揚。使得現在未來，見到聽到的人，同種善根，以生正信，修習淨業，以往西方。
因見城北松木場，石巖高峻，石性堅緻。乃買其地址，倩工開鑿。請善書之沈善登居士書之。居士遂棲鄧尉山，先請四位發菩提心道友，晝夜唸佛，以為加持。自己放下萬緣，齋沐敬書。
因為看見城北松木場，石巖高峻，石性堅緻。於是買下這個地方，請工人來開鑿。請善於書法的沈善登居士來書寫。居士於是住在鄧尉山，先請四位發菩提心的道友，日夜唸佛，作為加持力。自己則放下萬緣，持齋沐浴，恭敬書寫。
凡書一字，必先禮佛三拜，持佛號一百八聲，結印持穢跡金剛咒七遍，跪而書之。寫經之外，息心念佛，不提餘事。以此佛力法力加持功德，冀現未一切若見若聞之人，悉發菩提大心，頓出娑婆穢苦。
每寫一個字，必定先禮佛三拜，持佛號一百零八聲，結手印，持穢跡金剛咒七遍，然後跪下來書寫。寫經之外，息心念佛，不提其餘雜事。以此佛力法力加持功德，希望現在未來，一切見到聽到的人，都發起菩提大心，頓時出離穢惡的眾苦充滿的娑婆世界。
如此五十三日，千八百餘字，方始書畢。字大幾寸，鐵畫銀鉤，遒勁圓潤，誠為稀有。然師遂為鐫刻，深及八分。日持佛號，以為加持。尚未畢工，即已西逝。
如此經過五十三天，一千八百多個字，才書寫完畢。每個字有好幾寸大，橫筆如鐵臂，彎筆似銀鉤，書法健美，字型圓潤，實在是希有難得。妙然法師於是請人鐫刻在岩石之上，刻字深入岩石有八分之多。每天執持佛號，作為加持。尚未完工，妙然法師就往生了。
其友玉峰成方二法師，先固相與輔弼，至是遂力任其事。石經刻成，飾之以金。凡屬見者，莫不肅然起敬，生稀有想。
他的好友玉峰、成方二位法師，原本就輔助他，到這時候，就毅然承擔起這件事。石經鐫刻完成，塗飾為金色。凡是見到的人，全都肅然起敬，生希有難得之想。
則全經功德，固已印於八識田中，作未來往生西方，究竟成佛之種子。是蓋以佛力，法力，及三師沈居士之心力，為增上緣，以顯發見者聞者性具功德，俾其終得受用耳。
因此，全經的功德，就已經印在八識田中，作未來往生西方，究竟成佛的種子了。這也是以佛力、法力、以及三位法師、沈居士的心力，作為增上緣，來顯發見者、聞者的自性本具功德，使得眾生最終得到受用啊！
由是諸檀越悉皆歡喜，爭先布金。遂得佛殿僧寮，一一悉備。居然一專修淨業之大道場。所謂地由