孔子己立立人之心，能有這樣的勇敢堅毅嗎？
然此功德，非數十萬金，固弗能辦。非但己力不足，亦欲善與人同。因以緣起，委光敘述。
然而這個功德，沒有幾十萬的金錢，絕對是不能辦妥的。一方面，自己的力量不足，另一方面，也想要與人共同行善。因此將這個緣起，委託我來進行說明。
光住山多年，深知其事之難。又幸祝公志在利人，為之提倡。必有與祝公同其心力財力者，群起而和之，眾志成城，何難成辦。
我住在普陀山很多年了，深深知道這個事情的困難。又欣幸祝蘭舫居士，志向在於利益他人，為這件事而來大力提倡。必定有與祝居士同樣有心力、財力的人，一起來響應的，眾志成城，有什麼難以成辦的呢？
況普締夫四眾報恩誠心，仰契乎大士慈悲願力。將見海若風伯，亦當上遵聖意，下順凡情。常相擁護，俾永無虞。庶後之禮大士者，悉免虛驚，穩登彼岸也。
何況居士普遍締結僧俗四眾報恩的誠心，向上契合了觀世音菩薩的慈悲願力。將會看見海神風神，也會上遵聖意，下順凡情。常相擁護，而永無憂慮。使得後來朝禮菩薩的人，都能免除虛驚，穩登彼岸啊！
經雲，若令眾生生歡喜者，則令一切如來歡喜。故知或以一言，或以一圓。贊成此舉者，一切諸佛，悉皆歡喜。況其多多者乎。
《行願品》中說：“若令眾生生歡喜者，則令一切如來歡喜。”所以要知道，或說一句話，或出一圓錢，來贊成這個善舉的人，一切諸佛，悉皆歡喜。何況多出心、多出力的人呢？
即彼最少功德而論，譬如一滴，投大海中，直下與大海同其深廣，同其悠久。多者又何待論。今秉志心，以淨財投於覺海，必至業海乾枯，福海洪深，以迄覺海圓澄而後已也。
就以最少功德來說，譬如一滴水，投到大海中，當下與大海同其深廣，同其悠久。多的，就不用再說。現在秉持志心，以清淨之財投於覺海，必會導至業海乾枯，福海洪深，以到達覺海圓澄而後已啊！
懇祈入寶山者，切勿空手。沐法澤者，務報佛恩。
懇祈進入寶山的人，千萬不要空手而回。沐浴佛法恩澤的人，務必報答佛陀深恩。天台山上方廣寺募修三聖殿疏
天台，為東南第一名山。上方廣，乃天台開山之第一古寺也。溯自東晉曇猷尊者，以神通道力，降伏山神，而為開山，建立此寺。
天台山，是東南的第一名山。上方廣寺，是天台開山的第一座古寺。追溯到東晉的曇猷尊者，以神通道力，降伏山神，而開闢這座山，建立這座寺院。
初名石橋寺，以在石橋之側，過石橋則有方廣寺，乃五百應真寄居之聖寺，非道鄰應真者，莫能一見。猷師曾入其寺，受齋而出，知其為應真之所示現無疑。後人慕應真之勝蹟，遂名石橋為方廣雲。
最初名為石橋寺，因為寺院在石橋的旁邊。過了石橋就有方廣寺，是五百羅漢居住的聖寺，不是修道接近證阿羅漢果的人，不能見到。曇猷法師曾經進入這座寺院，接受供齋而出，知道這座寺院，是羅漢所示現無疑。後人仰慕阿羅漢的勝蹟，於是將石橋寺改名為方廣寺。
方廣寺之最高處，為西方三聖殿，向為念佛堂，正殿三楹，供三聖像，以作禮念之所，兩邊二楹，以作唸佛僧安住之舍。
方廣寺的最高處，是西方三聖殿，一向作為念佛堂，正殿三間，供西方三聖像，作為禮佛唸佛的處所，兩邊二間，作為念佛僧人安住的寮舍。
竊以法門無量，皆須斷盡煩惑，方可了生脫死。唯唸佛一法，但具真信切願，皆可仗佛慈力，往生西方。以故古今出格高人，莫不注重此法，自行化他，以期一切同人，鹹於現生超凡入聖也。
我認為法門