福報，臨命終時，高登九品蓮池。這樣就可以圓滿彰顯本具的佛性，快速證得無上的菩提了啊！募建普陀山輪船碼頭疏
觀音大士，誓願宏深。濟度無方，津樑罔測。絕攀緣而赴眾感，如一月普印於千江。住真際而應群機，猶陽春遍育乎萬卉。悲運同體，慈起無緣。尋聲救苦，處處現應化之身。隨類逐形，在在作迷途之導。
觀世音菩薩，誓願宏深。救濟化度眾生，沒有一定的方法，接引眾生不可思議。斷絕攀緣之心而赴眾生所感，如同一輪明月普遍照印在千條江水之中。住於真如實際而隨應眾生的根機，猶如溫暖的春天普遍化育萬種草木。起同體大悲，興無緣大慈。尋聲救苦，處處顯現應化之身。隨類逐形，到處作迷途之導。
恩周庶類，澤潤蒸民。冀含識親見性天，固已無剎不赴感。欲眾生投誠有地，特示應跡於普陀也。由是歷朝欽敬，舉世尊崇。佛殿經樓，傑出於雲霄之外。偉文瑰筆，輝煌乎瀛渤之中。
恩德普周萬物，恩澤普施萬民。希望眾生親自見到自性天真佛，原本就無剎不赴感。為使眾生投誠有個地方，特別示跡在普陀山。因此歷朝歷代欽佩敬重，舉世之人尊崇奉事。 以至於，普陀山上，佛殿經樓高聳至雲霄之上，題詞作序雄偉瑰麗，在東洋大海之中熠熠生輝。
按華嚴經入法界品，善財南參第二十八，於補怛洛迦，參觀世音菩薩，即此山也。在昔大教未來，道場未開。凡俗雖莫睹夫慈容，仙真固常瞻乎佛日。
按照《華嚴經·入法界品》，善財童子南參第二十八，在補怛洛迦，參觀世音菩薩，就是這座山啊！在過去，佛教尚未傳來，道場尚未開發。凡夫俗子雖然沒有瞻仰到菩薩的慈容，而仙人常常會瞻仰到佛陀的光輝。
故秦之安期生，漢之梅子真，晉之葛稚川輩，悉皆寄寓此山，修真養道。及至朱梁開山，四眾始知歸向。
所以秦朝的仙人安期生，漢朝的梅子真，晉朝的葛稚川這些人，都曾經寄居在這座山，修行養道。到了後梁朱溫開山，僧俗四眾才開始知道歸向菩薩的道場。
報德心切，不憚梯山航海之勞。投誠情殷，必致瞻儀接足之敬。但以輪船無有碼頭，常須小船接送，稍有風浪，甚屬危險。
信眾報答菩薩恩德的心急切，不畏懼攀山航海的勞苦。投獻誠心殷情之至，必然會有瞻仰慈儀行五體接足的敬禮。但是因為沒有輪船靠岸的碼頭，常常須要小船來接送，稍有風浪，便非常危險。
年力壯盛者猶可，老弱婦女，更為可慮。是則碼頭不修，實為大士慈悲心中一大憾事，亦屬善信報答分中一大歉事。
年青力壯的人還可以承受，年老體弱以及婦女等人，就非常讓人憂慮了。所以輪船碼頭不修好，實在是觀世音菩薩慈悲心中的一大憾事，也是善信報答菩薩恩德中的一大歉事。
第以颶 （j u） 風一起，則怒浪衝激，數萬斤巨石，直同轉丸。若非下大資本，斷難永久不壞。以故近來發心者眾，而卒未實行者。以工大費鉅，恐不久長，則徒費金錢，枉勞心力耳。
如果大風一起，怒浪衝激，幾萬斤的巨石，如同轉動小石丸。如果不下大資本，斷然難以永久不壞。所以近來發心的人越來越多，但並未馬上修建，其原因是因為工程太大，費用巨多，恐怕時間不能長久，就白白浪費金錢，枉然勞心勞力啊！
大護法蘭舫祝公，與其子伊才。素固熱心公益，兼復篤信三寶。愍此情形，發菩提心。雖知不易建立，而必欲實行其事。非秉如來自利利他，孔子己立立人之心，能有是勇毅乎哉。
大護法祝蘭舫居士，與他的兒子祝伊才。一向熱心公益事業，兼又篤信三寶。憐愍這種情形，發菩提心。雖然知道不容易建造，但卻一定要實際去做這件事。如果不是秉承如來自利利他，