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清朝雍正年間，省庵法師，住持梵天講寺。不遺餘力地宏揚淨土法門。他寫的《勸發菩提心文》，堪與日月爭光，虛空等壽。由於有諸位祖師的願力心光所映照，杭州地方的人士，大多都信仰趨向淨土法門。又因為杭州這個地方，山清水秀，高人如林。且人以類聚，所以很多法門善知識，常常蒞臨此地。因此佛法教化的盛況，比起其它地方更為優勝。常言道，山水靈秀、人才俊美，佛法可因此而興，看來的確如此。
迨光緒初年，玉峰法師，建立彌陀寺，為淨土道場。鑿山鐫經，宏揚淨土。雖其道德不敢與永明諸祖相比。而其誓願宏深，語言痛切，不愧為淨土嚮導，法門知識。繼往開來，厥功實非淺鮮。
到了光緒初年。玉峰法師，建立彌陀寺，作為淨土道場。開鑿山石，鐫刻經典，宏揚淨土。雖然他的道德不敢與永明等諸位祖師相比。但是他的誓願宏深，語言痛切，不愧是淨土法門的嚮導，法門的善知識。繼承往聖，開示來學，這個功德實在不小。
自後國家多故，住持非人，遂致一敗塗地。近數年來，各界眼界大開。凡有志於學聖賢者，無不研究佛學，修持淨業。某某等諸居士，不忍令此道場，長時湮沒。公推智慧法師為住持。以期提倡蓮宗，普利一切。
此後國家多患難，住持的人不稱職，因此導致佛法一敗塗地。近些年來，社會各界眼界大開。凡是有志於學習聖賢的人，沒有不研究佛學，修持淨業的。某某等諸位居士，不忍這個道場，被長時埋沒。公開推舉智慧法師為住持。以期望提倡淨土宗，並普利一切眾生。
智師以己立立人，自利利他為心，仰效前修，特開蓮社。每月六齋日，舉行一次。有信心者，同來唸佛。念畢少頃，恭請智師，或餘知識，或通法居士，升座講演淨土法門中切要理事。俾諸人克治習氣，增長信心，誠盛舉也。
智慧法師以自己成就，成就他人，自利利他為志向，仰慕效法前輩修行人，特別開辦蓮社。每個月的六齋日，舉行一次唸佛法會。有信心的人，同來唸佛。唸佛後的一點時間，恭請智慧法師，或者其餘的善知識，或者通達佛法的居士，升座講演淨土法門中，急切重要的義理事相。使得人人都能克治不良習氣，增長淨土信心，這實在是一個盛舉啊！
（光）與智師，志同道合，乃委其敘述緣起，以為一切大眾勸。宋時長蘆賾禪師，景仰廬山蓮社，啟蓮華勝會，而普賢普慧二菩薩，夢中祈其書名。故知此會，是名最勝法施之會。凡入會者，各宜勉旃。
我與智慧法師，志同道合，於是詳細敘述緣起，作為一切大眾的勸導。宋朝長蘆寺的宗賾禪師，景仰廬山蓮社，啟建蓮華勝會，感得普賢、普慧二位菩薩，在夢中祈望禪師寫下他們的名字。所以知道這個蓮華勝會，名為最殊勝的弘揚佈施佛法之會。凡是入會的人，各自應該勉勵自己。
又近世之人，多務虛名，不修實行。口雖唸佛，心與佛違。譬如藥忌並服，何能愈病。必須念念克治自己習氣，心心憶念彌陀洪名。凡有與佛不合之念頭起，則自責曰，汝唸佛求生西方之人，何可起此念乎。
又者，近來的人，大多貪圖虛名，不修實行。口裡雖然唸佛，心裡卻與佛相違。譬如藥方與忌口的食物一起服用，怎能治好病呢？必須在唸念之間克治自己的習氣。心心憶念阿彌陀佛的洪名。凡有與佛不合的念頭生起，就責備自己說：你是念佛求生西方的人，怎麼可以起這種念頭呢？
正念一起，邪念自消，決不許其稍住頃刻。必使心中淨無瑕穢，如淨琉璃，內含寶月。諸惡莫作，眾善奉行。信願持名，決定求生。方為真正修淨土人。若有一念求來生人天福報之心，即修持精純，亦名違背佛教。雖種善根，而了生脫死，當在驢年。可不哀哉。
正念一提起，邪念自然