縱令煩惱惑業斷得只有一絲毫，亦不能了，喻如極小之沙子，亦必沉於水中，決不能自己出於水外。
如果不念佛，依仗自己修持的力量，想要了脫生死，必須修到業盡情空的地位才可以。否則，縱然是煩惱惑業斷得只剩下一絲毫，也不能了生死。如同極小的沙子，也必定會沉入水中，決定不能自己浮出水外。
閣下但生信心，唸佛求生西方，不可再起別種念頭。果能如是，壽未盡則速得痊癒，以專一志誠唸佛功德，便能滅除宿世惡業，猶如杲日既出，霜雪即化。
你只管生起信心，唸佛求生西方，不可以再起別的念頭。如果能夠這樣做，那麼壽命還未盡，就能快速得以痊癒。憑藉專一志誠唸佛的功德，就能夠滅除宿世的惡業，猶如火紅的太陽一出來，霜雪就會融化。
壽已盡則即能往生，以心無異念，即得與佛感應道交，故蒙佛慈接引往生也。閣下若信此話得及，則生也得大利益，死也得大利益。
壽命已經盡了，就能夠往生西方。因為心裡沒有其他雜念，就能夠與佛感應道交，所以蒙佛慈悲接引往生西方。你如果信得及我這個話，那麼生也得大利益，死也得大利益。
瞋心乃宿世之習性，今作我已死想，任彼刀割香塗，於我無干，所有不順心之境，作已死想，則便無可起瞋矣。此即如來所傳之三昧法水，普洗一切眾生之結業者，（光）特為閣下述之，非（光）自出心裁妄說也。
瞋心是過去世的習性，現在就作我已經死去的觀想，隨任他人用刀割，用香塗，和我完全不相干。所有不順心的境遇，都當作自己已經死去來想，就可以不起瞋心了。這就是如來所傳的三昧法水，普洗一切眾生所結的業障，我特別為你陳述出來，並不是我自己別出心裁亂說的。
若不念佛求生西方，縱生到至極尊貴之非非想天，天福一盡，仍復輪迴六道。若具志誠懇切唸佛，縱將墮阿鼻地獄，尚能蒙佛接引，往生西方。
如果不念佛求生西方，縱然是生到最尊最貴的非非想天，天福一旦享盡，還是要輪迴六道。如果具足志誠心懇切唸佛，縱然將要墮入阿鼻地獄，尚且能夠蒙佛接引，往生西方。
萬不可卑劣自居，謂我業重，恐不能生，若作此想念，則決定不能生矣。何也，以心無真信切願，無由感佛故也。
千萬不可以卑下低劣自居，認為我業障深重，恐怕不能往生。如果作這樣的想法念佛，就決定不能生了。為什麼呢？因為內心沒有真信切願，沒辦法感應到佛的緣故。
觀音菩薩，久已成佛，特以慈悲心切，現九法界身，種種方便，度脫眾生（九法界，即菩薩，緣覺，聲聞，天，人，阿修羅，畜生，餓鬼，地獄也）。於人法界，又複種種不一，或為帝王宰官，或為隱逸庶民，或為婦女，或為乞丐，了無一定。
觀世音菩薩，很久就已經成佛，因為慈悲心太切，示現出九法界的化身，以種種方便法，來度脫眾生（九法界：就是菩薩，緣覺，聲聞，天，人，阿修羅，畜生，餓鬼，地獄）。在人法界，又有種種不一樣的化身，或者化為帝王宰相百官，或者化為隱逸君子，平民百姓，或者化為婦女，或者化為乞丐，沒有一定的形象。
但以菩薩之像，微妙莊嚴，世人不能形容，以故多類女像，非菩薩原是女身也。欲供養者，當於北京路長康裡佛經流通處，請石印之西方三聖像，用鏡龕裝好，彼處亦有，則阿彌陀佛，觀音，勢至，俱全矣。
因為菩薩的像貌，微妙莊嚴，世間人不能夠形容，所以大多類似女子樣貌，並不是說菩薩原本是女身。想要供養的話，到北京路長康裡佛經流通處，請石印的西方三聖像，用鏡龕裝好，那裡也有鏡龕。那麼阿彌陀佛，觀世音菩薩，大勢至菩薩，都俱全了。
臥室若不潔，可將佛像供於淨