出聲念，豈心中亦不能默唸，何可止限十念乎。
至於唸佛，必須根據自己的精神氣力，來選擇大聲念，小聲念，默唸，以及金剛念（就是有聲音，別人聽不見，持咒的人稱作是金剛念）。怎麼可以太過猛烈，從而導致生病呢？這個過於猛烈的心，也是想要求快速成就的病症。現今既然不能出聲念，難道心中也不能默唸？怎麼可以只限定十念呢？
況病臥在床，心中豈能一空如洗，了無有念。與其念他事，何若唸佛名號之為愈乎。是宜將要緊事務，交代家人，長時作將死，將墮地獄想，心中不掛一事。於此清淨心中，憶想佛像，及默唸佛名，並觀世音菩薩像及名號。果能如是，決定業障消除，善根增長，疾病痊癒，身心康健矣。
何況你病臥在床，心中哪能一空如洗，沒有一點念頭呢。與其念其他事物，不如唸佛名號更好。所以應當將要緊的事務，交代家人，時常作將要死去，將要墮入地獄的觀想，心中不牽掛任何一件事。在這個清淨心中，憶想佛像，以及默唸佛名，並且憶想觀世音菩薩像，默唸觀世音菩薩名號。如果能夠如此，決定可以業障消除，善根增長，疾病痊癒，身心康健。
蓋閣下之病，屬於宿業，因唸佛過猛而為發現之緣，非此病完全繫念佛過猛而有。使不念佛，又當因別種因緣而得。世之不念佛者多多，豈皆不得一病，長年康健乎。了此自可不誤會，謂唸佛致病，有損無益也。
你的病，屬於宿業病，因為念佛過於猛烈這個助緣而發生。並不是說這個病完全是念佛過於猛烈而有的。假使你不念佛，還會由於其他的因緣而得病。世間不念佛的人太多了，哪裡能不生病，長年健康呢？明瞭這個道理，自然不會造成誤會。說唸佛導致生病，這樣的話有損無益啊。
（光）與閣下，未能一面，其為閣下謀者，實與自己之父母兄弟無二。以本佛慈悲，欲令有緣者，同得即生往生也。
我與閣下沒見過面。為閣下你所作的考慮，實際與自己的父母兄弟沒有二樣。這是因為本著佛陀的慈悲，想要讓有緣的人，共同得以在現生中往生西方。
唸佛法門，若未詳悉，宜日間略閱一二篇文鈔，以作前途引導，則可不虛此一番往來談敘也。
對於唸佛法門，如果沒能詳細知曉，應該在白天大略閱讀一、二篇文鈔，以作為前途的引導，就可以不枉費這一番書信往來了。復裘佩卿居士書二
閣下既相信（光），當依（光）所說，方有實益。否則雖有信心，但作種未來之善根而已。
你既然相信我，就應當依照我所說的去做，才有實際利益。否則雖然有信心，只是種下未來的善根罷了。
吾人在生死輪迴中久經長劫，所造惡業，無量無邊。若仗自己修持之力，欲得滅盡煩惱惑業，以了生脫死，其難愈於登天。若能信佛所說之淨土法門，以真信切願，念阿彌陀佛名號，求生西方，無論業力大，業力小，皆可仗佛慈力，往生西方。
我們每個人在生死輪迴中，久經長劫，所造的惡業無量無邊。如果依仗自己修持的力量，想要滅盡煩惱惑業，來了生脫死，比登天還難。如果能夠相信佛所宣說的淨土法門，以真信切願，念阿彌陀佛名號，求生西方。那麼無論業力大，業力小，都可以仗佛慈力，往生西方。
譬如一顆沙子，入水即沉，縱有數千萬斤石，裝於大火輪船中，即可不沉而運於他處，以隨意使用也。石喻眾生之業力深重，大火輪喻彌陀之慈力廣大。
譬如一顆沙子，丟入水中就會沉下去。然而幾千萬斤重的石頭，如果是裝在大輪船當中，就可以不沉沒而運往他處，來隨意使用。石頭比喻眾生深重的業力，大輪船比喻阿彌陀佛廣大的慈力。
若不念佛，仗自己修持之力，欲了生死，須到業盡情空地位方可。否則