之所以成就人者，有苦有樂，有逆有順，有禍有福，本無一定。唯在當人具通方眼，善體天心，則無苦非樂，無逆非順，無禍非福矣。
《法華經》中說：“三界無安，猶如火宅。眾苦充滿，甚可怖畏。”上天成就一個人有種種方法，有苦有樂，有逆有順，有禍有福，原本沒有一定。只在當事人具有變通靈活的心眼，善於體察上天的心，那麼所有的苦都變成樂，逆境成為順緣，一切災禍轉為福慧。
是以君子樂天知命，上不怨天，下不尤人，隨遇而安，無往而不自在逍遙也。所以素富貴行乎富貴（素者現在也，行者優遊自得之意，富則賙濟貧窮，貴則致君澤民，盡其富貴之分，是之謂素富貴行乎富貴也），
所以君子樂天知命，上不怨天，下不尤人，隨遇而安，無論到哪裡都逍遙自在啊！所以《中庸》說：“素富貴行乎富貴（“素”指現在的意思。“行”指優閒自得的意思，有財富就賙濟貧窮，處在權貴的位置就輔助國君，利益人民，盡富貴的本分，這就是“素富貴行乎富貴”），
素貧賤行乎貧賤（若家無餘財，身未出仕，則守乎貧賤之節，不敢妄為），素夷狄行乎夷狄（若盡忠被讒，貶之遠方，如雲貴兩廣黑龍江等，則心平氣和，不怨君上，不恨讒人，若自己就是彼地之人一樣），
素貧賤行乎貧賤（如果家中沒有多餘的錢財，自身也沒有出來做官，那麼就謹守貧賤的氣節，不敢隨便妄為），素夷狄行乎夷狄（如果盡忠心被小人讒害，被貶到僻遠的地方，例如雲南、貴州、廣東、廣西、黑龍江等地，要心平氣和，不埋怨國君，不怨恨讒害我的人，好像自己就是當地人一樣），
素患難行乎患難（或者不但遠貶，且加之以刑，輕則楚打監牢，重則斬首分屍，或至滅門，仍然不怨君上，不恨奸黨，若自己應該如此一樣。人與之患難，尚然如是，何況天降之患難，豈有怨恨者乎。如是之人，則人愛之，天護之。或在此生，或在後世，或在子孫，決定有無窮之福報，以酬其德矣）。
素患難行乎患難（或者不但被貶到遠方，而且還受刑罰，輕則被杖打坐牢，重則被斬首分屍，甚至被滅門九族，仍然不怨國君，不恨奸黨，如同自己應該受如此遭遇一樣。別人給我的患難，尚且如此對待，何況是上天降下的災難，哪有怨恨的道理呢？像這樣的人，人們敬愛他，上天保護他。或者在這一生，或者在後世，或者在子孫，決定有無窮的福報，來酬報他的德行啊）。
居士雖有好善之資，未明儒佛至理。以故一遇逆境，便發狂亂耳。今諭之曰，世間最博厚高明者，莫過天地日月。而日中則昃（z è），月盈則食。高岸為谷，深谷為陵。滄海變桑田，桑田成滄海。
你雖有好行善事的資質，卻沒有明白儒家佛教的道理。所以一遇到逆境，就發顛發狂了。我現在勸告你：世間最博厚高明的事物，沒有超過天地日月的。而太陽到了正午，就向西斜，月亮圓了就開始虧缺。高岸成為山谷，深谷變成丘陵。滄海變桑田，桑田成滄海。
古今最道高德備者，莫過孔子。而且絕糧於陳，被圍於匡。周遊列國，卒無所遇。只有一子，年才五十，即便死亡。幸有一孫，得綿世系。
古往今來道德最高沒有超過孔子的。但孔子在陳地沒有糧吃，在匡地被圍困。周遊列國，最終一無所遇。只有一個兒子，才五十歲就死了。幸而留下一個孫子，得以綿延世系宗祠。
降此而下，顏淵短命，冉伯牛亦短命。子夏喪明，左丘明亦喪明。屈原沉江（屈原盡忠被讒，後以懷王被秦所留，不勝憂憤，而力無能為，五月五日，沉於汨羅江中），
孔子以下，顏淵短命，三十二歲就死了，冉伯牛也短命。子夏失明，左丘明也失明。屈原沉江（屈原盡忠被讒害，後來因為楚懷王被秦國所留，非常憂