年，或八九年，一二十年，四五十年，即便滅亡。此乃正統。其餘竊據偽國，其數更多，其年更促。
下面朝代，如兩晉、宋、齊、梁、陳、隋，以及五代的梁、唐、晉、漢、周，國運都不長久。這當中唯獨東晉最久，也只有一百零三年。其它的或者二三年，或者八九年，一、二十年，四、五十年，就滅亡了。這還是就一脈相承的正統王朝來說。其餘私自成立的小國，數量更多，國運的年歲更為短促。
推其初心，無非欲遺子孫以富貴尊榮。究其實效，反令子孫遭劫受戮，滅門絕戶也。且貴為天子，富有四海，尚不能令子孫世受其福。況區區凡夫，從無量劫來，所作惡業，厚逾大地，深逾大海。可保家道常興，有福無殃也耶。
推究他們的最初用心，無非想要遺留給子孫富貴尊榮。追究實際的效果，反而令子孫遭到劫難，受到殺戮，滅門絕戶。而且貴為天子，富有四海，尚且不能令子孫世代享受幸福快樂。何況區區凡夫，從無量劫來，所作的惡業，厚重超過大地，深廣超過大海。可以保持家道常興，有福無殃嗎？
須知世間萬法，悉皆虛假，了無真實。如夢如幻，如泡如影，如露如電，如水中月，如空中花，如熱時焰，如乾闥婆城（梵語乾闥婆，此雲尋香，乃天帝樂神。其城乃幻現非實，世俗所謂蜃樓海市即此也）。
必須知道世間萬法，都是虛假，了無真實。如夢如幻，如泡如影，如露如電，如水中月，如空中花，如熱時焰，如乾闥婆城（梵語乾闥婆，此土名為尋香，是天帝的樂神。他們居住的城堡是幻化，不是實有，就是世俗所說的海市蜃樓）。
唯自己一念心性，亙古亙今，不變不壞。雖不變壞，而常隨緣。隨悟淨緣，則為聲聞，為緣覺，為菩薩，為佛。
唯獨自己的一念心性，從古至今，不變動、不損壞。雖然不變壞，而恆常隨緣。隨覺悟的淨緣，就成為聲聞、緣覺、菩薩、佛。
由功德有淺深，故果位有高下。隨迷染緣，則生天上，生人間，墮修羅，墮畜生，墮餓鬼，墮地獄。由罪福有輕重，故苦樂有短長。若不知佛法之人，則無可如何。
由於所修功德的深淺，所以所證的果位有高下。隨迷惑的染緣，就生到天上、人間，墮落修羅、畜生、餓鬼、地獄。由於所造的罪福有輕重，所以受苦受樂有長短。如果不知道佛法的人，就無可奈何。
汝既崇信佛法，何不由此逆境，看破世相。舍迷染緣，隨悟淨緣。一心念佛，求生西方。從茲永出六道之輪迴，高證四聖之果位。豈不是因此小禍，常享大福耶。
你既然崇信佛法，為何不能由這個逆境，看破世間相。舍離迷惑的染緣，隨順覺悟的淨緣。一心念佛，求生西方。從此永遠超出六道輪迴，高證四聖果位。這難道不是因此小禍，常享大福嗎？
而乃昧昧不了，如醉如狂。倘若焦思過度，或致喪身失命，則長劫難出輪迴矣。而且弱妾孤子，何以自立。本欲自利利他，反成自害害他（他謂妾與子也）。何愚痴一至於此也。
而你卻仍然昏昧不明，如醉如狂。如果焦急思慮過度，或許會導致喪失身命，就長劫難出輪迴了。而且你的弱妾孤子，將如何獨立生活。本想要自利利他，反而成為自害害他（他：指小妾與兒子）。你為何愚痴到如此地步？
經雲，菩薩畏因，眾生畏果。菩薩恐遭惡果，預先斷除惡因。由是罪障消滅，功德圓滿，直至成佛而後已。
佛經上說: “菩薩畏因，眾生畏果。”菩薩恐怕遭受惡果，預先斷除惡因，於是罪障消滅，功德圓滿，直至成佛的境界。
眾生常作惡因，欲免惡果。譬如當日避影，徒勞賓士。每見無知愚人，稍作微善，即望大福。一遇逆境，便謂作善獲殃，無有因果。從茲退悔初心，反謗佛法。