一字言及，而且深以為戒。以一則令人知身心為幻妄，一則令人保身心為真實耳。此所謂心，乃指隨緣生滅之心，非本有真心也。
佛教大無不包，細無不舉。不但身心性命的道理，發揮的全盡無餘。就是小到世俗諦當中的孝弟忠信，禮義廉恥等倫理道德，乃至絲毫善法也不會遺漏的。唯獨對於煉丹運氣等事情，絕對沒有一個字說到，而且是深深作為戒禁。因為佛法讓我們知道身心是幻妄不實，而道教卻是教我們要保養身心為真實。這裡所說的心，是指隨外緣生滅的心，不是本有的真心。
煉丹一法，非無利益。但可延年益壽，極而至於成仙生天。若曰了生脫死，乃屬夢話。閣下既知仙劫有數，佛壽無量。當此高年，正宜於唸佛法門，專精緻力。其餘禪教諸法，且從簡略。以彼諸法，廣大深遠，不易研窮。即窮到極處，尚須歸宗淨土法門，方能究竟了辦。
煉丹這個法，不是完全沒有利益。但只可以延年益壽，到了極處也就是成仙生天而已。如果說要照此方法來了脫生死輪迴，這是屬於說夢話。你既然知道仙劫有定數，佛壽才是無量。值此高齡，正應該對於唸佛法門，來專精緻力修學。其餘的禪宗教下諸多法門，暫且不必探究，或簡單瞭解一下就可以了。因為那些法門，廣大深遠，不容易研究透徹。即使研究到極處，尚且還必須歸宗於淨土法門，方才能夠究竟了辦生死大事。
凡淨土經論，當急急研窮，依教奉行。不可以己見不到，稍生一念疑心。仰信佛祖誠言，生信發願，持佛名號。自能蒙佛慈力，接引往生。
凡是淨土宗的經論，應當要急急的深入鑽研，依教奉行。不可以因為自己見解達不到，而稍稍生起一念的懷疑心。只要仰信佛祖的誠言，生信發願，持佛名號。自然能夠蒙佛的慈悲願力，接引往生西方極樂世界。
一得往生，則便超凡入聖，了生脫死。長侍彌陀，參隨海眾。當即徹證無生，速登補處矣。回視成仙而為天帝所轄，殆天淵相隔矣。
一旦得以往生西方，就超凡入聖，了生脫死。長久侍從阿彌陀佛，參隨清淨海眾菩薩。當即徹證無生法忍，很快地登上一生補處菩薩的位次。回過頭來看成仙而為天帝所管轄這樣的成就，相比之下實在是天淵相隔啊！
閣下所言夢東語錄，及彭紹升諸說。似皆煉丹家抄錄妄行改削之文，非從原書中見也。以煉丹家亦有以打坐為參禪者，故云唸佛與參禪同，與道法少別。與道法少別一句，的是丹家糅入。除此一句外，其上下之文，雖於義無大謬。然亦儱侗顢 （m án ） 頇 （h ān ） 。夢東語錄，絕無此文。殆彼取其義，而實不知其所以然者之抄錄耳。今亦不須詳辨，祈息心看夢東語錄自知矣。
你所說的《夢東禪師語錄》，以及彭際清的諸多說法。似乎都是煉丹之家抄寫摘錄，妄自刪改過的文句，不是從原書中見到的。因為煉丹家當中也有人以打坐作為參禪的，所以就說“唸佛與參禪同，與道法少別”。“與道法少別”這一句，絕對是煉丹家自己加進去的。除了這一句之外，其中上下的文句，雖然在義理上，沒有什麼大的錯誤。然而也是籠統模糊。《夢東禪師語錄》當中，絕對沒有這樣的文句。想必是那些只摘取其中的義理，而實際上並不知道其所以然的人所抄錄的吧。現在也不須要詳細分辨，祈望你靜心看看《夢東禪師語錄》自然就知道了。
所引彭二林居士語，亦與此同，而其訛更有甚焉。所云阿彌陀佛四字易念，只要念念相續一心不亂，才能一氣迴圈，精氣神凝聚一處。久之成舍利子，再久之結為菩提珠，而成佛矣。此語乃以唸佛法，作煉丹法。二林斷斷不為此語。正眼未開，援正入邪，諸多此類。
所引彭二林居士的話，也是與此相同，而其中的錯誤，更加厲害。所說“阿彌陀佛四字易念，只要