，來回行走一萬多里，也算閱人無數了。
其有平日自命通宗通教，視淨土若穢物，恐其汙己者，臨終多是手忙腳亂，呼爺叫娘。
其中有平時自己認為通宗通教，看淨土法門，好像不淨之物，唯恐沾汙了自己，這種人到臨命終時，大多是手忙腳亂，呼爹叫娘。
其有老實頭持戒唸佛，縱信願未極，瑞相不現，皆是安然命終。其故何哉，良由心水澄清，由分別而昏動。識波奔湧，因佛號以渟 （t in g） 凝。所以上智不如下愚，弄巧反成大拙也。
其中也有老實巴交但持戒唸佛的人，即便是念佛往生的信願沒有到極點，臨終沒有瑞相顯現，卻都能夠安然命終。這是什麼緣故呢？究其因，心性之水本來澄清，前者由於起了分別而昏動不明；而後者呢，雖然意識海中波濤奔湧，但因持佛號而逐漸平靜。所以前者是有上等之智的人，還不如後者少智愚痴的人，弄巧反而成為大拙啊！
伏願和尚發菩提心，宏揚此法。倘淨土經論，盡皆通徹，則何幸如之。若或未盡鑽研，或恐違背本宗，不敢稱性發揮，當權將宗教兩門工夫，暫時歇手。
惟願和尚您發菩提心，宏揚淨土法門。倘若淨土的經論，都能通達徹究，這是何等慶幸啊！如果還沒有鑽研透徹，或者恐怕違背本來所學的宗派，不敢稱性發揮，那麼應該先將禪宗、教下這兩門的工夫，暫時放下。
凡有闡揚淨土者，平心和氣讀之。使揚禪抑淨之心，無絲毫芥蒂。必究佛祖偏贊之所以，四眾遵違之利害。則不被門庭隔礙，而敢於一切禪教律人前，稱性發揮，無復畏憚矣。
凡是有闡揚淨土的經論，平心氣和的去讀，心中不要有絲毫褒揚禪宗，貶抑淨土的念頭。一定要深究佛陀祖師特別讚歎淨土的原因，四眾弟子尊奉違背的利害關係。這樣就不會被門派之見所隔礙，而敢於在一切禪、教、律等宗派的學人面前，稱性發揮淨土的義理，而沒有什麼畏懼忌憚的了。
然淨土書多，最要唯十要。十要中斷疑生信，尤推或問，直指，合論，為破堅衝銳之元勳也。
然而淨土方面的書很多，最重要的是蕅益大師的《淨土十要》。《淨土十要》當中，斷疑生信，尤其推重：第六卷天如禪師的《淨土或問》、第七卷妙葉大師的《寶王三昧唸佛直指》、第十卷袁宏道的《西方合論》，這些是衝破堅執銳氣的元勳。
其外淨土聖賢錄，歷載諸菩薩祖師居士婦女，及惡人畜生往生事蹟。讀之則知歷代禪教律諸四眾求生淨土，如群星之拱北，眾水之朝東。
還有彭際清的《淨土聖賢錄》，記載歷代諸位菩薩、祖師、居士、婦女，以及惡人、畜生往生的事蹟。讀後，就知道歷代禪、教、律等諸四眾弟子都求生淨土，如同群星都環繞著北極星，眾多江河全都流向東方。
而龍舒淨土文，言淺義周，詞詳理備，為接引初機第一要書。若欲普利眾生者，此書萬不可忽也。
而《龍舒淨土文》，言語平易，義理周全，詞句詳盡，法理完備，是接引初機的第一要書。對於想要普遍利益眾生的人，這本書千萬不可忽視啊。
（弟）昔遇善子平者言，壽不過三十八，今適滿其數。恐無常倏至，所以專持佛號，預待臨終。
我過去曾經遇到過一個善於算命的人說：我的壽命不超過三十八歲，現在剛好滿這個歲數。恐怕無常突然到來，所以專持佛號，提前準備臨終的到來。
設無常果至，則後會無期。兼欲雪在家毀謗佛法之罪，故不避忌諱，略採野芹，獻於飽餐王膳大富長者座下。祈憫而納之，福我秦邦。
假設無常果然來了，那麼我們就後會無期了。我又想懺悔洗脫在家時毀謗佛法的罪過，所以冒昧地略說我的淺見，獻於廣學博聞的您面前，祈願憫念而納受