憶當日操何業？”曰：“販筆。”“曾齎筆入都否？”曰：“有之。”公曰：“汝齎筆入都，何所獲利？”曰：“無利。”公曰：“汝雖無利，必有他故。盍以實告我。”吳不能隱，遂言：“某家素封，而艱於嗣。妻每勸納妾，某懼其妒，不敢從。前歲，妻病篤，某禱於城隍，願減壽以延妻命。及妻歿，某深自痛悔，念妻言在耳，遂納妾。後妾有娠，而妻弟某利某財，謀奪其產，潛以鴆酒殺妾。某覺而訟之官，官受賄，反坐某。某不勝憤，欲自戕。適有友人某勸止之，謂：‘此冤必可雪。’因導某攜巨資入都，謀幹關節。不意中道為人所紿，盡喪其貲，狼狽而歸。途遇一人，自稱王晟，與某同裡，亦以販筆為業，遂與同行。至都，分道而別。某歸，而妾之兄某，以殺妹之故，復控於官。官仍受賄，斷令某出金葬妹，某以貧不能措，官怒笞之。某忿甚，欲自盡。是夜，盜忽入家，殺妻以圖財。”言已，涕泗交流。
公曰：“盜即殺汝妻，何以遺扇？”吳曰：“此正某所不解也。”公沉吟良久，忽曰：“吾得之矣。”遂飛檄拘王晟。晟至，公厲聲曰：“汝既殺賀氏，何得誣吳蜚卿？”晟大駭曰：“小人實未殺賀氏。”公曰：“汝未殺賀氏，何以詩扇在賀氏手？”晟不能對。公曰：“汝當日與吳同行，知其攜巨資，欲圖之，故殺賀氏，嫁禍於吳，以為得計。殊不知天網恢恢，疏而不漏。”晟猶不認。公乃命取大刑。晟懼，遂吐實。
先是，晟窺吳齎金多，遂起不良之心。及吳歸，晟夜至其家，欲盜其金。適賀氏起，晟懼事洩，遂殺之。因見案上有詩扇，以為嫁
二、《從周易哲學探究科舉官場之幽微：司文郎、詩讞、蔣太史與邵士梅的千古鏡鑑》
在華夏文明的漫長曆史長河中，科舉制度猶如一顆璀璨的明珠，映照出無數文人志士的夢想與追求。而其中所蘊含的官場風雲，更是一部波瀾壯闊的人間史詩。司文郎、詩讞、蔣太史、邵士梅，這些經典典故宛如一幅幅生動的畫卷，展現了科舉官場中的善惡美醜、榮辱興衰。
司文郎的故事，揭示了科舉選拔中才華與命運的糾葛。從周易哲學的角度來看，這恰似陰陽的交錯與無常。才華如陽，光芒四射，卻往往被命運的陰霾所遮蔽；而命運似陰，變幻莫測，有時讓滿腹經綸之士壯志難酬。然而，陰陽並非絕對對立，而是相互轉化。正如司文郎最終在正義的伸張下得以昭雪，正是陰陽調和、否極泰來的體現。
詩讞的典故，則凸顯了公正與冤屈之間的激烈碰撞。在周易的智慧中，這正應了“天道酬勤，地道酬善，人道酬誠”。詩扇雖為表象，背後卻是善惡的較量。冤情猶如陰霾，遮蔽了真相的陽光，但正義的力量如同春風，終將吹散陰霾，還世間一個清明。
蔣太史在科舉官場中，堅守著內心的清正與高潔。這與周易所倡導的“君子以自強不息，君子以厚德載物”不謀而合。無論官場如何詭譎多變，他始終秉持正道，不為功名利祿所動，如同大地般承載著世間的善惡，以自身的德行影響著周圍的一切。
邵士梅的經歷，展示了在功成名就與急流勇退之間的智慧抉擇。從周易的天地人之道來看，他深知“盛極而衰，物極必反”的道理。在巔峰時刻選擇退隱江湖，是對自然規律的敬畏與順應，是達到天人合一境界的明智之舉。
這些典故所承載的主題思想，不僅是對科舉官場的生動描繪，更是對中華傳統文化中“中正和諧、順應自然”等理念的深刻詮釋。它們作為文化傳承的瑰寶，為後人揭示了天地人之道的奧秘，讓我們在歷史的迴音中汲取智慧，明辨是非，以古為鑑，書寫屬於我們時代的輝煌篇章。
三、用周易哲學從幾個方面對“科舉官場類：司文郎、詩讞、蔣太史、邵士梅”進行的深度解析：
陰陽平衡與變化
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