十九章
『１』子曰，「武王、周公，其達孝矣乎。」
『２』「夫孝者，善繼人之志，善述人之事者也。」
『３』「春秋，□［修］其祖廟，陳其宗器，設其裳衣，薦其時食。」
『４』「宗廟之禮，所以序昭穆也。序爵，所以辨貴賤也。序事，所以辨賢也。旅
酬下為上，所以達賤也。燕毛所以序齒也。」
『５』「踐其位，行其禮，奏其樂，敬其所尊，愛其所親，事死如事生，事亡如事
存，孝之至也。」
『６』「郊社之禮，所以事上帝也。宗廟之禮，所以祀乎其先也。明乎郊社之禮，
□［礻帝］嘗之義，治國其如示諸掌乎。」
第二十章
『１』哀公問政。
『２』子曰，「文武之政，布在方策。其人存，則其政舉；其人亡，則其政息。」
『３』「人道敏政，地道敏樹。夫政也者，蒲盧也。」
『４』「故為政在人。取人以身。□［修］身以道。□［修］道以仁。」
『５』「仁者，人也，親親為大。義者，宜也，尊賢為大。親親之殺，尊賢之等，
禮所生也。」
『６』「在下位，不獲乎上，民不可得而治矣。」
『７』「故君子，不可以不□［修］身。思□［修］身，不可以不事親。思事親，
不可以不知人。思知人，不可以不知天。」
『８』「天下之達道五，所以行之者三，曰：君臣也、父子也、夫婦也、昆弟也、
朋友之交也。五者，天下之達道也。知、仁、勇三者，天下之達德也。所以行之者
一也。」
『９』「或生而知之；或學而知之；或困而知之：及其知之，一也。或安而行之；
或利而行之；或勉強而行之：及其成功，一也。」
『１０』子曰，「好學近乎知。力行近乎仁。知恥近乎勇。」
『１１』「知斯三者，則知所以□［修］身。知所以□［修］身，則知所以治人。
知所以治人，則知所以治天下國家矣。」
『１２』「凡為天下國家有九經，曰：□［修］身也、尊賢也、親親也、敬大臣也
、體群臣也、子庶民也、來百工也、柔遠人也、懷諸侯也。」
『１３』「□［修］身，則道立。尊賢，則不感。親親，則諸父昆弟不怨。敬大臣
，則不眩。體群臣，則士之報體重。子庶民，則百姓勸。來百工，則財用足。柔遠
人，則四方歸之。懷諸侯，則天下畏之。」
『１４』「齊明盛服，非體不動：所以□［修］身也。去讒遠色，賤貨而貴德，所
以勸賢也。尊其位，重其祿，同其好惡，所以勸親親也。官盛任使，所以勸大臣也
。忠信重祿，所以勸士也。時使薄斂，所以勸百姓也。日省月試，既稟稱事，所以
勸百工也。送往迎來，嘉善而矜不能所以柔遠人也。繼絕世，舉廢國，治亂持危，
朝聘以時，厚往而薄來，所以懷諸侯也。」
『１５』「凡為天下國家有九經，所以行之者一也。」
『１６』「凡事，豫則立，不豫則廢。言前定，則不□［足合］。事前定，則不困
。行前定，則不疚。道前定，則不窮。」
『１７』「在下位不獲乎上，民不可得而治矣。獲乎上有道：不信乎朋友，不獲乎
上矣。信乎朋友有道：不順乎親，不信乎朋友矣。順乎親有道：反者身不誠，不順
乎親矣。誠身有道：不明乎善，不誠乎身矣