會讓消耗活動放任自流，沒有消耗活動，資源的無限積累以一種否定的方式，將我們置於宇宙之中，如同癌瘤長在身體中。
完全相反，個體的愛的物件從一開始就是宇宙的形象，這個形象面對的是在宇宙面前無限消耗的主體。愛的物件本身就是消耗，因為消耗本身有吸引力，這個物件為愛她的主體所做的是向宇宙敞開，不再與宇宙區分開來。在愛的結合中，在普遍性事物的含混但非常具體的總體性和這種愛的物件之間再也沒有距離：在愛之中被愛的人本身就是宇宙。我希望這看起來是一句蠢話，但是怎麼也無法理解愛的物件的獨特性和專一性的情感。其實，這種情感一點也不符合對個人的價值分配。遠非如此，處於愛中的個體必然具有宇宙的特徵。物件的選擇方式非常特別，以致主體沒有客體就無法設想自己，相應地，與主體分離的客體本身對主體而言也是不可思議的。客體不將宇宙集於一人，但她是為了主體而包容宇宙，她完善主體，主體也完善客體。當然，這些看法沒有客觀特徵：在愛中認識的宇宙是如實衡量觀察者的尺度，主體的侷限性透過他對客體的選擇反映出來。但是客體會與主體一起完美無缺地構成可能性的總體性，以致我們認為這是一個錯誤：錯誤是選擇的事實，如同主體與被選擇的客體的結合給我們宇宙微不足道的感覺。但是這不會使牽涉其中的情感的真實性喪失毫釐：無論被愛的物件有什麼錯誤，對情人而言都是宇宙的代替物。這就意味著，在慾望中，其餘一切都不起作用，客體賦予主體後者所缺乏的東西，以便充分地感受到存在的總體性，透過這種方式，客體什麼都不再缺乏。顯然，這意味著一種共享的愛，因為客體只有在愛主體的時候，才能徹底完善他。（除非有時無法得到滿足比得到滿足意義更大：有時我們對得不到的東西比我們擁有它的時候感受更加強烈……）
如果大家透徹地理解了我，（就意味著）這裡指的不是物件的普遍特徵本身（甚至，對女人而言，沒什麼能比哲學家的頭腦更能滿足期望了……而對男人而言，則鮮有這樣類似的說法……）暗合的隱秘情感決定了選擇，以這樣的品質為前提，致使主體的道德要求得到滿足（而且通常以心照不宣的方式）。另一方面，意氣相投的人的相對對立趨向於從他們的結合中獲得一個完善的世界。但有其是消耗將人最隱秘地聯絡在一起，只是在客體對主體具有消耗意義的情況下，客體才被選中。這至少影響了選擇。但應該總是從相對於主體的意義上來看待消耗的意義。這裡指的是幸福的消耗。儘管劇烈的消耗與豐富的資源相關，仍會引起厭惡和恐懼。對於主體而言，被愛的人具有過度消耗的意義，比如一個女人令喜歡她珠光寶氣出席盛宴的男人傾家蕩產：於是，通常只有焦慮對情人而言才具有消耗意義。一般地，情人的消耗嚴格來說是在協調一致中透過可能性來衡量的。但是愛情將情人們連結起來只是為了消費，為了從樂趣走向樂趣，從享受走向享受：他們的社會是一個消耗的社會，與致力於獲取的國家對立。
3。從情人的消耗社會到夫妻的獲取社會
將我們錯誤地引向情人結合主題的是這種結合的基本的不穩定性。如果我們不承認這種不穩定性，我們就毫無疑問地採取了某些形式，在這些形式中，我所說的結合——充滿整個宇宙的主體和客體的這種融合——讓位給妥協。情人們擁有一份社會生活而且他們同樣是為了炫耀而結合的。如果他們透過結合形成了�