“老衲心淨空明，何需眼觀。”老僧回答道。
虛風聞言心道，這老和尚是真有道，還是裝瘋賣傻呢？他細細的打量了老和尚一番，竟自笑了。
“施主為何發笑？”老僧似有不滿意的說道。
“老師父既然無需眼觀，便知身後之物，那麼，您說說，我們總共有幾個人？”虛風決心試探究竟。
“四個大人，一個小孩兒。”老僧鼻子“哼”了一聲，說道。
“都穿的什麼顏色的衣服？”虛風接著問道。
“童顏鶴髮者一襲黑袍，是個老道，藍色中山裝的中年人像是個鄉鎮領導幹部，傳黃軍裝的獨臂青年頗具軍旅氣質，自己說是公安特派員，你同這小男孩都穿深色西裝，打扮的如同父子，但相貌大相徑庭，他的腦袋是圓圓的，而你的卻是扁扁的，像個刀螂。”老僧一口氣的說出了身後所有人的著裝甚至猜測到了身份。
虛風聞言大吃了一驚，身後的費道長和郭家兄弟更是目瞪口呆，面面相覷，說不出話來。
虛風此刻方才領悟到，世間上真的是“人外有人，天外有天”啊，這五臺山下來的“老和尚”竟然能夠做到閉目視物，而且是腦後視物，莫不就是佛教中的“天眼證智通”麼？道教也有“開天目”一說，天目位於鼻根上印堂的位置，從印堂進去約兩寸，有一個象松果一樣的腺體，現代醫學稱之為“松果體”，當代解剖學發現，松果腺體內有退化了的視網膜，仍具有成像能力。道家認為，人經過刻苦修煉，一旦兩眉中間的天目啟用開通了，便可隨意內視，微視，透視和遙視。即使是閉上眼睛，額前也能成像，並看到常人看不到的不可思議的東西，如鬼魂等陰性的暗物質。三歲以前的小孩，其松果腺體還未完全退化之時，便很容易看到一些成人看不到的陰性物質，但隨著年齡的增長，松果體便完全退化閉合，就再也看不到了。
虛風道長拱手施禮，謙恭的說道：“大師果然法眼如炬，方才多有唐突，還望見諒。”
老僧鼻子“哼”了一下，道：“你們可以走了。”
虛風微微一笑，再次拱手道：“在下還有一事不明，還想請大師釋疑。”
“唉……什麼事，快說吧。”老僧仍舊閉目打坐，但已似乎有些不耐煩。
“大師既是一位佛門高僧，為何頭頂未見‘燒戒疤’呢？”虛風的臉上現出一絲怪異的笑容。
第123節
《鬼壺》 第123節
第九十七章
“燒戒疤”即是用香火在和尚頭頂上灼出幾塊疤痕，俗稱“燙香洞”，是由我國獨創的。據稱始於南朝梁武帝蕭衍，其人貪戀世間權位與尊榮，同時又執著地追求出世間的解脫，曾三次“捨身”出家同泰寺，人稱“菩薩皇帝”。太清元年，梁武帝大赦天下死囚，令其皈依佛門，但又擔心他們心口不一，入寺不能安分守已，會重返社會“犯罪”，於是便借鑑古代黔刑範例，在被釋死囚頭上燒戒疤，以資識別，開創了中國佛教徒燒戒之始，從此，自南朝以後，“燒戒疤”便成為了入佛門苦修的開始和世人識別出家人的標識。
而此刻，這位端坐於蒲團之上的新任風陵寺住持了空和尚，腦瓜頂又光又亮，非但見不到一粒疤痕，甚至連一根頭髮茬也沒有，猶如鏡面一般。
“真的哦，老師父的頭頂光光的，我記得一渡法師可是有戒疤的。”郭鎮長上前看了看，不解的說道。
“不錯，據聞中國佛協曾經想要廢除和尚‘燒戒疤’這一陋習，不過至今還未施行。”費道長也是滿腹的疑惑。
“心中有疤，頭頂有疤，心中無疤，頭頂無疤。”老僧緩緩說道。
有富此時插話道：“其實和尚頭頂有沒有戒疤也是無所謂的，就像過去女人們個個要纏足一樣，都是