雜卦傳
猶言“雜糅眾卦，錯綜其義”。將六十四卦重新編為三十二對“錯綜卦”，旨在闡發事物的發展在正反相對因素中體現的變化規律。
八卦結構摺疊
在《乾坤譜》中，周易八卦的立體結構如圖：
乾：x=1，y=1，z=1
巽：x=1。y=1，z=0
離：x=1，y=0。z=1
兌：x=0，y=1，z=1
震：x=0，y=0，z=1
坎：x=0，y=1，z=0
艮：x=1，y=0，z=0
坤：x=0。y=0，z=0
思想原理摺疊
在《簡易道德經》裡。周是周到圓滿，易是運動變化無不果的意思。太昊伏羲創作簡易圖時。把簡易符（即現在八卦圖的陰陽符）排列成一個圓形即一週的形式，闡明瞭周和易是簡的主要組成部分。周易的周字並非周朝的沿用，而是周朝或周姓沿用了《簡易
道德經》裡的這個完美的“周”字。無疑周易的周字，替代了簡易的簡字。大自然萬物的變化，是易的根本現象。恆之無休而無不果，說明了易，就是物的變化而成事，物每一點變化都有一定的結果，這就是易象。“簡之周”和“周之易”說明了周是簡的，易是周的。以父子的排列方式，就是成了：“簡周易”。“求千太萬後之果，明千思萬緒之象”，說明了“簡易圖”是判斷推理的一種測探工具。
2013年人民出版社出版的《童子問易》認為：《易傳》是孔子定製的宇宙模型（“易與天地準”）。它以乾坤運動來描摹宇宙執行的節律，進而揭示了宇宙開合啟閉的執行機制（“乾坤，易之門野”，“易之不見，乾坤或幾乎息矣”）。還指出：由八卦到六十四卦的發展，是人類認識史上的一次巨大飛躍。
八卦、六十四卦衍生原理是：八索（男三索、女三索，乾索坤，坤索乾）、八進位制的陽四宮、陰四宮組合叫畫卦；二進位制叫衍（演）卦。
除此之外，《童子問易》還掀起了《易經》的蓋頭，用專家的話說是“真知灼見層出不窮”。比如：
1。發現了舜帝“重卦”，並創立了“五聖同揆說”、“易宗說”。聖人所“揆”不是如王夫之籠統所言的“天人之理”，而是“陰陽、三才觀。”易宗是“乾坤一元，陰陽相倚，終始興替；三才印心，德道同形，數理比翼。”
2。《易經》六十四卦不是什麼“上經講天道、下經講人事”。認為六十卦都是在講天道、人事相會通的道理。只不過是《大。小象傳》上經用的八經卦“乾坤物象說”（乾、坤、震、巽、坎、離、艮、兌）解易，下經是用的是“乾坤父母說”（父、母、長男、長女、中男、中女、次男、次女）解易而已。
3。認為“天地之心”不是什麼“道心”，而是“德心”。因為孔子觀易主要“觀其德義”。天有“天德”、地有“厚載之德”。主張要“與天地合其德”。
4。陰陽不是氣，提出“陰陽以‘力’為本”的命題。
5。發現“形”也是“道”，指出“以形判道”是《易傳》的重要特點，進而提出“德道同形”課題。所謂德道，就個體而言，是弘揚仁、義、禮、智、聖之道；對社會而言，是奉行博愛、厚生，公平、正義，誠實、守信，革故、鼎新，文明、和諧，民主、法治，和平、合作之道。
6。認為“一陰一陽之謂道”是個“萬有定律”。亦可雲：一柔一剛之謂道、一仁一義之謂道、一雄一雌之謂道等等。
7。認為《易傳》是宇宙的摹本，它描述的是宇宙的執行機制，所以能彌綸天地之道，成為“成為大道之源”。
8。發現“內聖外王思想