（2）麒麟：疑是“騏驥”之誤。《初學記》卷一、《太平御覽》卷四引《論衡》文皆作“騏驥”，可證。下同。騏驥：良馬，能日行千里。
（3）旦：根據文意，疑是“日一”豎刻兩字相連而誤。上文言“日晝行千里，夜行千里”下文言“天一日一夜行三百六十五度”，可一證。《初學記·日部》、《太平御覽》卷四、《玉海》卷一引《論衡》文皆作“一日一夜”，可二證。
（4）鳧（fú扶）：野鴨。
（5）陶鈞：做陶器的轉輪。
（6）負：這裡是在。。下的意思。
（7）皆：根據文意，疑“比日”兩字豎刻連誤。比：及，到了。
【譯文】
有人問：“太陽、月亮和天都在執行，執行的度數不同，三者有慢有快，用人和物來證明，拿什麼來作比喻呢？”我說：天，每天執行一週，太陽每天執行一度是二千里，白天執行一千里，夜晚執行一千里。騏驥白天也跑一千里。那麼太陽每天執行的快慢跟騏驥跑的速度差不多。月亮每天執行十三度，十度是二萬里，三度是六千里，月亮一天一夜要執行二萬六千里，跟早晨飛來的野鴨飛行速度差不多。天執行三百六十五度，乘積共七十三萬裡。它執行得很快，沒有可以用來作驗證的東西，大概應當與陶鈞的運轉，射出去的箭的飛行速度差不多吧！天雖然執行很快，由於離人又高又遠，因此看起來它好像執行得很慢。但凡看遠的東西，運動的就像沒有運動一樣，執行的就像沒有執行一樣。用什麼來證明呢？乘船在江海中，順風行駛，船靠近岸邊人就感到它走得快，遠離岸邊就覺得它走得慢。其實船行的速度是一樣的，有時感到它快，有時又覺得它慢，這是因為看時距離遠近不同，才造成這種情況。抬頭看天空太陽執行，不如騏驥在太陽底下跑得快，但到了太陽落山的時候，太陽卻在騏驥的前邊。為什麼呢？因為騏驥離人近而太陽離人遠的緣故。離人遠就好像很慢，離人近就好像很快，人與天相距六萬裡的路程，太陽執行的真實情況就很難知道了。
【原文】
32·14儒者說曰：“日行一度，天一日一夜行三百六十五度。天左行，日月右行，與天相迎。”問日月之行也（1），系著於天也。日月附天而行，不直行也（2）。何以言之？《易》曰：“日月星辰麗乎天（3），百果草木麗於土（4）。”麗者，附也。附天所行，若人附地而圓行，其取喻若蟻行於常�涎傘�
【註釋】
（1）問：上引儒者的說法，下面王充發表自己的意見，按本篇文例無“問”字，故疑是衍文。
（2）根據文意，疑“直”下脫一“自”字。後文有“何知不離天直自行也”，又有“此日能直自行，當自東行”，可證。
（3）麗：附著。乎：於，在。
（4）引文參見《易經·離卦·彖辭》。
【譯文】
儒者說：“太陽每天執行一度，天一天一夜執行三百六十五度。天由右向左執行，太陽和月亮從左向右執行，剛好跟天相互迎面而行。”太陽和月亮的執行，是附著於天的。日月依附於天執行，不是直接自己執行的。為什麼這樣說呢？《周易》上說：“太陽、月亮和星星都附著於天，各種果實和草木都附著於地。”麗，是附著的意思。日月附著於天執行，就像人在地上轉著圓圈行走一樣，因此拿像螞蟻在磨盤上朝相反方向行走來作比喻。
【原文】
32·15問曰：“何知不離天直自行也？”如日能直自行，當自東行，無為隨天而西轉也。月行與日同，亦皆附天。何以驗之？驗之似雲（1）。雲不附天，常止於所處。使不附天（2），亦當自止其處。由此言之，日行附天明矣。
【註釋】