無奈地由業力及煩惱所主使投生的。因應我們過往身、語及意所作的業因及外緣成熟。我們會投生於某一道中。作善業者於善業因緣成熟時，便感召三善道之轉生；惡業因於因緣成熟時，便感召惡道轉生。這只是概略之歸納，其中各道之各別受生因緣不同。六道輪迴，是一種因果之自然定律，並非一種賞罰制度，也並非上天的安排。不論你相不相信因果及輪迴，這個定律一樣如常運作，絕不因你的不相信而變得不存在。
六道顏色編輯摺疊
天道微白。阿修羅暗綠，
人道淡黃。畜生道淡藍，餓鬼道亞紅。地獄道煙霧。
人死後三日半至四日後中陰身甦醒，此時為中陰身第一日。以下為每一日所見到的六道輪迴之光以及佛光，若投入六道之光，便進入輪迴，若投入佛光，便脫離生死之苦。
六道顏色接引之佛佛光往生淨土
第一日天道柔弱白光毗盧遮那佛坐獅子寶座燦偉藍光中央淨土
第二日地獄煙霧之光持金剛部佛坐象王寶座上，佛旁有地藏及彌勒兩大菩薩水大白淨光東方上勝妙樂土
第三日人道微黃而帶少藍的光坐在寶馬座上的寶生如來，佛旁有虛空藏及普賢兩大菩薩黃色地大妙淨光
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中陰身如投生人間，則必先見生身父母交合之情景，心起慾念，與父緣重者而生親父之心，生而為女。與母緣重者生親母之心，生而為男。中陰身機靈無礙，可穿過須彌山，飄遊四大洲，但一入胎，雖有悔意，卻不能穿過母體之子宮，而成後陰身了。
所以中陰身務須緊記不可入胎。見男女合體，即一心念佛，便得解脫。此所以五戒中之邪淫戒是重獲人身之基本戒條之一。如一個人生平喜邪淫，則於中陰期間，一見男女交合，便即起邪念，因而興加入之意，便一定投入畜生之胎，失去人身；一定要念阿彌陀佛才能解脫！
10解脫編輯摺疊
產生
六道輪迴的產生，由於十二因緣法而出現的。
一切眾生，實是本來清淨，由於過去一念無明妄動，有了行為造業，便有入胎的意識。有入胎之識便有現生之受胎，有受胎就形成眼、耳、鼻、舌、身、意等六根。出世之後受外界各種因緣而出現善惡業力，善業的生天、人、阿修羅；惡業的生畜生、餓鬼、地獄。在十二因緣的輾轉煩惱中，就是輪迴的動力，六道輪迴必然而起，六道輪迴就此流轉無窮。
解脫
既然六道輪迴，生命各種現象、情緒迴圈起落的不穩定性，充滿侷限和束縛，那麼，消除這種不穩定和解脫這些束縛，也就成為開發智慧之命的終極目標了。所以，我們要解脫生死六道輪迴之苦。
當知道眾生輪迴六道，苦不堪言，確實是一件世間最根本的大事之後，那就必須有妙法門來解決這樁大事，使人生充滿覺悟的歡喜和超越的智慧。故佛陀廣說五戒十善法、四聖諦法、十二因緣法、六度萬行菩薩法令各類眾生離苦得樂，入大涅盤。
覺悟乃人生之真諦，只有透過對生命的究竟覺醒，才能夠免掉如夢幻泡影的六道輪迴之苦，才能夠於大千世界之中解脫自如，趨向幸福吉祥。（未完待續）
377 三界 1
佛教術語摺疊
三界（梵語：trayodhātava，巴利語：tissodhātuyo）指眾生所居之慾界、色界、無色界。此乃迷妄之有情，在生滅變化中流轉，依其境界所三個層次；又稱作三有生死，或單稱三有。因三界迷苦如大海之無邊際，故又稱苦界、苦海。
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