這兩種特徵提供了創造大眾文化的豐富和肥沃的資源。”而其中的過度性，所遭受的負面指責，無外乎就是鄙俗和淺薄。因此，當我們的開發者和商人大約20年前開發了古典名著《西遊記》，在全國許多地方建造了許多處《西遊記》宮的旅遊專案之後，這一次瞄準上了尚在沉睡中的《*》，其開發的過度性特點如同礦產的開採一般，自然是非常的明顯，試問開發完《*》之後還要從哪兒下笊籬呢？我國古典名著還剩下什麼沒有被我們現代的商業所染指呢？因此，所遭受到的指責，是精明商家早已經料到的，不足為奇。可以這樣說，這種效果，正是商家的預期。所有對他們的討論和批評，無疑正中他們的下懷。這樣的專案還沒有破土動工，不過只是剛剛出臺，便受到如此覆蓋面的廣泛關注，這不是不用花錢的最好的廣告嗎？以此而吸引眼球的經濟不正指日可待了嗎？
所以，我們不必擔心，《*》的旅遊專案開發，會重蹈20 年前《西遊記》宮曇花一現的覆轍，那些《西遊記》宮早已經成為了一堆堆拙劣的贗品廢墟而無人問津。因為，他們自然知道這不過同《西遊記》宮的開發一樣的泡沫而已。但是，只要眼前能夠名利雙收，他們的目的就達到了，從一開始就並不指望潘金蓮、西門慶或武松能夠長生不老，陪伴他們走得更長遠。而文化更是他們慣常打出一張牌，是為了遮掩一些什麼而塗抹在他們臉上的一抹腮紅而已。要不怎麼能夠叫作過度性開發呢？
因此，開發者和商家的這種商業行為，他們對《*》的借屍還魂，譁眾取寵，都是從商業目的出發的，雖然是踩在了道德的邊線，算不上什麼高超的商業行為，雖然並不違法，卻不過只是小聰明而有些心理鄙俗目光淺薄而已。他們走的不過是時下開發名人故居和宋城唐城來開闢旅遊資源的老路中派生出來的一支岔路而已。他們以為會柳暗花明曲徑通幽，不知道可能會是把路越走越窄。
應該反省的應該不止是商家，還有我們的大眾文化和我們大眾自己，為什麼會有那麼多人對此如此關注？其實，說穿了，除了獵奇心之外，不少人關注的並不是《*》真正的內涵，而是全書80萬字中被潔本所刪除的那涉及性描寫的2萬字而已。無論開發者、商家，還是大眾，目光都容易聚集在這2萬字上而達到了共識與默契，於是，看山不是山，看水不是水，看《*》開發出來的所有旅遊專案，便也都有了特殊的色彩。無論反對者，還是開發者，還是一般大眾，在這樣的運作和二度創作中，都已經將《*》本來所具有的意義消解了，而一致向這2萬字看齊。大家便一起成為開發者和商家的共謀，不約而同、明目張膽地改變了旅遊和《*》的意義，不是藉助《*》回到歷史，而是回到我們的身體。
我以為，這多少有集體意淫一些意思，存在於《*》旅遊開發與消費過程之中。我們知道，任何一種旅遊消費過程，其實就是意義生產或消解的過程，《*》旅遊消費過程，其潛在的低俗暗流消解並改寫了表面上那些所謂文化的堂而皇之的意義。生理感官上的意義，回應著景點本身的隱喻色彩，威脅著《*》原本所具有的意義的能指。我們應該看到，《*》在以通俗的旅遊方式為傳播的中介，從一開始就已經在向世俗變形，並迷失了自己原本的方向。
問題是，為什麼會出現這樣的情況，一本《*》為什麼能夠抖擻出如此大的力量？應該清醒並嚴肅地指出：眼下，無論是文化的狀況（如對肚臍眼以下的低俗文學描寫的熱衷），還是生活的現實（如賣淫現象的越演越烈以及笑貧不笑娼的社會心理），價值觀的失衡，榮辱觀的顛倒，多重道德性