一思索，一篇流傳千古的文章，便在他的筆下流轉起來，筆下生輝，光華流動，有才氣瀰漫，靈光透紙。
這是一篇非常的有名的文章，叫做《諫太宗十思疏》。
講的是為君治國的道理，淺顯易懂，平白直敘，但是道理深刻，令人深省。
但其中的一些字，則是被楊晨修改了一下。
《諫列國君王十思疏》！
這個世界，有著千國林立，楊晨的這篇文章，必將流傳天下，被世人所知。
在楊晨寫這篇文章的題目的時候，眾多的讀書人都圍了上來，看到這個題目，都若是有所思，這是一篇寫給天下列國君王的文疏。
為君治國的道理，必然蘊含其中。
可是眾人，並不覺得，楊晨年紀輕輕，會有這方面的見識，畢竟治國平天下這樣的道理，不但需要豐富的知識，還需要竟然的智慧和閱歷。
提筆揮毫，一篇文章，出現在紙張上面，每一個字，都給人一種力透紙背，鐵鉤銀劃的感覺。
文章如下：
臣聞：求木之長者，必固其根本；欲流之遠者，必浚其泉源；思國之安者，必積其德義。源不深而望流之遠，根不固而求木之長，德不厚而思國之治，臣雖下愚，知其不可，而況於明哲乎？人君當神器之重，居域中之大，將崇極天之峻，永保無疆之休。不念居安思危，戒奢以儉，德不處其厚，情不勝其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長也。
凡百元首，承天景命，莫不殷憂而道著，功成而德衰，有善始者實繁，能克終者蓋寡。豈其取之易守之難乎？昔取之而有餘，今守之而不足，何也？夫在殷憂必竭誠以待下，既得志則縱情以傲物；竭誠則吳、越為一體，傲物則骨肉為行路。雖董之以嚴刑，震之以威怒，終苟免而不懷仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；載舟覆舟，所宜深慎。奔車朽索，其可忽乎？
君人者，誠能見可欲，則思知足以自戒；將有作，則思知止以安人；念高危，則思謙沖而自牧；懼滿溢，則思江海下百川；樂盤遊，則思三驅以為度；憂懈怠，則思慎始而敬終；慮壅蔽，則思虛心以納下；懼讒邪，則思正身以黜惡；恩所加，則思無因喜以謬賞；罰所及，則思無以怒而濫刑。總此十思，宏茲九德，簡能而任之，擇善而從之，則智者盡其謀，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠；文武爭馳，君臣無事，可以盡豫遊之樂，可以養松喬之壽，鳴琴垂拱，不言而化。何必勞神苦思，代下司職，役聰明之耳目，虧無為之大道哉？
這一篇文章，充滿了智慧，和治國的道理。
尤其是其中的一句，載舟覆舟，所宜深慎更是令人振聾發聵，猛然深省。
猶如警世鐘，令人猛回首，知今是而昨非。
文章的字數不多，也非常的好理解，很快便有著讀書人，把這一篇文章，用通俗的話，給其他的人講解了出來。
這篇文章的意思是，我聽說，要讓樹木生長，就一定要使它的根本穩固；想要河水流得長遠，就一定要疏通它的源頭；想使國家安定，就一定要積聚自己的道德仁義。
水源不深卻希望水流得長遠，根不牢固卻要求樹木生長，道德不深厚卻想使國家安定，我雖然十分愚笨，也知道那是不可能的，更何況明智的人呢？
國君掌握著主持國家的重大責任，在天地間佔有重大的地位，推崇皇權的高峻，永遠保持永無止境的美善。不考慮在安逸的環境中想到危難，戒除奢侈而厲行節儉，道德不能保持敦厚，性情不能克服慾望。
這也就像砍斷樹根卻要樹木長得茂盛，堵塞泉源卻希望流水長遠一樣啊！
凡是古代的君主，承受上天的大命，開始做得好的確實很多，但是能夠堅持到底的卻很少。難道是取得天下