續說修身，只怕儒院應付不來了。”
“華夏人太狡猾了，偏偏問這些不重要的，把儒家學問說小了！”
“這姓蘇的，只會耍小聰明，只知道討好女性，評委，這蘇懷實在是太奸詐了！”
原本期待儒院在論辯中挫敗蘇懷的，歐美觀眾們這時也真是急了，理事會擺明拉偏架，不讓用華夏修復的《四書五經》，可這樣的情況下儒院都幹不過蘇懷，這簡直是太氣人了！
沒辦法，蘇懷實在是太狡猾了！
可真這麼想著，就看蘇懷終於翻閱到了一個章節的地方停了下來，然後舉起《儒經》中的一本，在紙上抄上了一句，舉起道：
“曹夫子，儒學後生，再請教聖夫子，朝鮮《儒經》中這一句是什麼意思。”
眾人看到螢幕上的特寫，那句《儒經》原文赫然是：“民可使由之，不可使知之。”
現場頓時響起一片驚呼，和歡呼聲。
驚呼的是蘇門，而歡呼的是儒院。
“聖夫子”曹大中，之所以能備受推崇，主要就是因為他結交權貴，在這個國會堂，給不少國家領導人上過儒學課程，想以儒學思想來治理天下。
曹大中被人譽為“七國國師”，這蘇懷要論修身，以他佛，道兩派修為，曹大中八成不是對手。
可要論治國平天下，那就是他曹大中的領域了。
蘇懷顯然是受了儒院的譏諷，心中不憤，這才選擇了這一句治國平天下的話來問詢，畢竟這次是三局兩勝，就算他輸這一場，還有第三場可以挽回。
以蘇聖人的狂妄，自然是不肯低這個頭了。
可令人意外的是，曹治宇和曹大中神色都有些凝重，就連第一場論辯的失敗，都沒有讓他們呈現出這樣的狀態。
蘇懷問得“治國平天下”，是他們朝鮮儒院，安身立命之本，也是他們受到各國領導推崇的根本。
這句“民可使由之，不可使知之”是很多政客領導，最喜歡的一句治國哲學，但是很少人會講出來。
因為在民主政治的前提下，就算政客覺得這句話是真理所在，可會惹怒選民，失去選票，誰敢說這句話，誰的政治前途就完蛋了。
恰好，這《儒經》中的愚民政策，也是儒家被批評得最多的一點。
如果說前面一題，是得罪天下女性的話，那這一句，就是得罪天下普通民眾了。
現場的觀眾，大部分都不知道這句話是什麼意思，都是交頭接耳地問。
“這什麼意思啊？”
“看不懂，不明白啊。”
“的由之，知之的。”
此刻曹治宇想說什麼，卻被曹大中抬手製止了，只見這位“聖夫子”站起來了，對蘇懷抱拳道：
“人人都說蘇先生言辭犀利，本夫子原本還不信，今天見面，果然是名不虛傳。”
“曹夫子好說了。”蘇懷不動聲色道，他已看到曹大中，眼神大義凜然，已經是一副拼命的架勢了。
第八百九十八章 萬世師表
只見曹大中冷冷望著他道：“我知道蘇先生想問這句是什麼用意，我也知道你會如何解答。”
眾人都有些錯額，莫非這聖夫子難道已經知道蘇懷底牌了？
宋濂和王先生也都開始緊張起來。
只看論證臺上曹大中，環視眾人，洪聲道：
“這句‘民可使由之，不可使知之’，我猜蘇先生會這麼解，因為古代文獻中沒有標點符號，所以要加上標點符號……”
說著曹大中提筆在白紙上寫道：“民可，使由之，不可，使知之……”
望著臺下眾人，朗聲道：“這樣看來，這句的意思就是：
對於人民，如果素質