種真正的能量的開端。——其實，應該深入地理解，淡漠不僅毀滅了“寄生的”情感，而且與不論任何激情的自發性都是對立的。直接沉浸於罪惡的色鬼不過是一個墮落的發育不全者。甚至天性墮落、天性有罪惡稟賦的人，如果他們滿足於順從天性，他們必定要招致毀滅。薩德這樣要求：為了讓激情變成能量，應該壓制激情，讓它經歷一個必要的冷漠時刻，得到緩解，於是，激情就變得最強烈了。朱麗葉在最初的人生道路上，不斷聽到克萊爾維爾譴責激情：她只是在激情的燭照之下，才犯了罪，她將淫蕩和快樂的激情置於一切之上。危險的能力。罪行比淫蕩更重要，冷靜的罪行比在感情熾熱時所犯的罪更大，但是“在有感覺的部位變得冷酷無情時犯下的”罪行，這種陰險而隱秘的罪行比一切都重要，因為它是一個靈魂的行為，這個靈魂毀滅它所有的一切，積累了一種巨大的力量，這種力量與它所醞釀的整個毀滅行動完全統一了。所有這些偉大的放蕩者只是為了享樂而活著，他們之所以偉大，是因為他們消滅了自己身上任何享樂的能力。這就是他們為什麼走向可怕的反常，否則一般享樂的平庸性就可以令他們滿足。但是他們讓自己變得冷漠：他們自稱從冷漠，從這種否定、被消滅的感覺中得到快樂，於是他們變得很殘暴。殘酷不過是對自身的否定，它走得太遠了，以致變成了毀滅性的爆發；冷漠讓一切存在顫慄，薩德說：“靈魂轉向一種淡漠，這種淡漠很快變成了一種快樂，這種快樂比弱點提供的快樂神聖成千上萬倍。”
5。完美的時刻或神學淡漠與淡漠的同一性
應該全部指出這種轉變：因為它說明了中心觀點。否定無法脫離這些道路，在這些道路上，享樂不是由感覺產生的，感覺的精神機制被解除了。同樣，否定的享樂是偷偷摸摸的，令人蔑視的，無力保持它在意識的光輝照耀之下的至高無上的地位。克萊爾維爾說，“我想成為朱麗葉放蕩的夥伴，發現一樁罪行，即使我不再行動的時候，它那永久的結果仍在起作用，於是在我的生命中，沒有任何一個時刻，即使在睡覺的時候，我不再引起某種混亂，這種混亂會延伸開來，導致一種普遍的腐敗，或一種非常明確的紊亂，以致在我不再存在的時候，這種作用仍在延續。”誰敢最終否認他自己身上的一種享樂傾向只會在這一點上找到其極端的延續？誰敢最終拒絕在享樂的墮落中發現一種理性的利益無法比擬的價值？誰敢拒絕從永恆的角度出發看到享樂中的迷醉，沒有迷醉，人的令人焦慮的、殘酷的和否定的超凡入聖，連想都不會想到？
這種過分的否定具有兩個特徵。首先它極力否定面對廣袤宇宙的單獨的人，不確定的個體。它否定這個人或許是為了另一個也不確定的人的利益，但是，如果後者鑑於其普遍的否定，自己也亦步亦趨，那麼他這樣做也是為了否定。因此，頹廢的靈魂從一開始就有了邏輯性，他身上沒有什麼不是預先面向那些打擊的，那些打擊類似他自己從四面八方承受的打擊。這種與殘酷毀滅的相似性通常不體現在薩德的男主人公身上，而是體現在他最完美的一個人物阿梅莉身上，阿梅莉把這種相似性講說的相當透徹。“她住在瑞士，有一天她去找博爾尚……後者渴望著殘暴的行動，剛剛將（他策劃的）陰謀的所有參與者出賣給國王，背叛使年輕的婦人欣喜若狂。她對他說：‘我喜歡你的殘暴。對我發誓，有一天我會變成你的受害者：從15歲起，我一心想的就是作為放蕩的殘酷激情的受害者死去。無疑，我不願意明天就死，我的想法不會荒謬到這種程度，但我只願意照這種方式死去；在死去的時候變成一次犯罪的機會，這是讓我神魂顛倒的想法。’奇怪的想法，完全應該得到這樣的回答：‘我瘋狂地愛上了你的想法，我想我們會一起做出令人不可置信的事情來。’‘她腐爛了，腐敗了，我滿意了！’因此，‘對於完美無缺的人而