訊息。
後來他有事來到城隍廟，忽然見有一神像很像羊城使者，又見那神筆上有小字，乃是侍女題的，他這才準備了酒餚祭奠，又重新粉飾了神像並擴建了廟宇。
這才知道番禺城就是羊城，因為廟裡有五隻羊。
崔煒又追問任翁的家，村裡的老人告訴他：“那只是南越尉任囂的墳墓罷了。”
他又登上越王的殿臺，看先人的詩，詩曰：“越井岡頭松柏老，越王臺上生秋草。古墓多年無子孫，野人踐踏成官道。”
又有越王的和詩，遺蹟有些奇怪，就向主管的人打聽，主管的人說：“徐紳大夫因為登上此臺，被崔侍御的詩感動，因重新粉飾了臺殿，所以光亮顯赫。”
後來要到七月十五了，崔煒就準備了豐盛潔淨香甜的飯食和甜酒，留住在蒲澗寺的僧室裡。
快到半夜時，果然四位女子伴著田夫人來了。
田夫人容貌舉止豔美飄逸，言談文雅，四女子和崔煒敬酒詼諧逗趣，天快亮時才告辭。
崔煒於是拜了再拜後，給越王寫了信，謙卑的言詞，豐厚的禮物，尊敬感謝而已。
就和田夫人回到屋裡，崔煒問田夫人說：“你既然是齊王的女兒，為什麼要嫁給南越人？”
夫人說：“我國破家亡，被越王抓去做了侍妾，越王死了，我就陪葬了，我不知現在是什麼時代，以為田廣烹殺酈食其，就像發生在昨天，每次想起往事，總是淚流滿面。”
崔煒問：“那四位女子是誰？”
夫人說：“有兩個是甌越王搖獻來的，另兩人是閩越王無諸獻來的，都是殉葬的。”
崔煒又問：“以前四女子說的鮑姑是誰？”
夫人說：“是鮑靚的女兒，葛洪的妻子。她在南海常用艾火燒灼治病。”
崔煒這才讚歎駭異昔日那個老太太，又問：“管蛇叫玉京子是為什麼？”
夫人說：“以前安期生經常騎著這條龍去朝見玉京，所以叫它玉京子。”
崔煒因為在洞中喝過龍的唾沫，肌膚顯得年輕細嫩，體力輕捷強健，後來他在南海住了十幾年，就散放錢財以至破產，寄心於道教，還帶著妻室到羅浮山連續尋訪鮑姑，後來不知到哪兒去了。
“聽到了這個故事。不知道徐叔有什麼感想？”韓孔雀看著呆愣的徐加辰。笑著道。
“有鬼有神，還有仙吧？”徐加辰道。
韓孔雀道：“這裡面出現了幾個關鍵性的人物，崔煒不說了，最先出場的鬼。只是小鬼。這個先不說。接下來是鮑靚的女兒，葛洪的妻子鮑姑，靈蛇或者是白龍玉京子、祝融和安期生。其他小人物就不說了，只是這幾位，就不是我們能夠招惹的。”
“葛洪的妻子鮑姑我知道，一位神醫，傳說昇仙而去。”徐加辰道。
韓孔雀道：“這幾位都是仙人，祝融家喻戶曉，其他兩位就沒有太多人知道了，不過歷史上他們的事蹟還是廣為流傳。”
安期生，一名安期，人稱千歲翁，安丘先生。琅琊人，師從河上公，是秦漢期間燕齊方士活動的代表人物，黃老哲學與方仙道文化的傳人。
道教視安期生為重視個人修煉的神仙，故上清派特盛稱其事。
傳說他得太丹之道、三元之法，羽化登仙，駕鶴仙遊，或在玄洲三玄宮，被奉為上清八真之一，其仙位或與彭祖、四皓相等。
在陶弘景《真靈位業圖》中列在第三左位，奉為“北極真人”。
安期生開創方仙道的精髓在於凡人可以透過修煉，服仙藥，食仙丹而長生不老，為凡俗夫子脫離苦海，羽化登仙提供了一條途徑。
《史記。樂毅傳》記載，有人向安期生求長生之道，安期生謂度世之訣日：仙道不遠，近到諸身，無思無