為，不吐不納，其一充於內而長生飛昇矣。勿使汝思慮重重，勞爾之生也，這絕對是一位神人。
至於鮑姑很多人都不知道，但提到葛洪，卻又有太多人知道。
鮑姑名潛光（約309…363），上黨（今山、西省長、治）人，晉代廣東南海太守鮑靚之女，醫家葛洪之妻。
自幼在父親的耳燻目染下，對道教的教義十分有興趣，嫁給了葛洪後，成為葛洪的得力助手，葛洪的著作中有甚多灸法急救術，與鮑姑之高明灸術有關。
鮑姑與弟子黃初平一起幫葛洪研究煉丹術，葛洪抄寫著作，為附近的百姓治病。
葛洪在羅浮山逝世後，鮑姑和弟子黃初平到廣州越崗院，一面修道，一面為百姓治病。
她繼承了丈夫和父親的醫術，加上自己的鑽研，醫術更加精湛，往往藥到病除，人們稱她為鮑仙姑。
鮑姑從小生長於仕宦兼道士家庭，深受道教影響，後從夫在廣東羅浮山行醫煉丹。
鮑氏醫術精湛，尤長於灸法，以治贅瘤與贅疣擅名。
她因地制宜，就地取材，以當地盛產的紅腳艾進行灸治，取得顯著療效。
“每贅疣，灸之一炷，當即愈。不獨愈病，且兼獲美豔。”是我國曆史上第一位女施灸家。
她醫術精良，擅長灸法，她是採用越秀山腳下，漫山遍野生長的紅腳艾絨，進行灸療治疾，因此，後人稱此艾為“鮑姑艾”。
曾有詩讚頌：“越井崗頭雲作嶺，棗花簾子隔嶙峋。我來乞取三年艾，一灼應回萬古春。”
一天，鮑姑在行醫採藥迴歸途中，見一位年輕姑娘在河邊照容，邊照邊淌淚。
鮑姑上前一看，見她臉上長了許多黑褐色的贅瘤，十分難看。
鄉親們因此都鄙視她，亦無法找到男人，故而顧影自泣。（未完待續。。）
第七百二十章千年不朽
鮑姑問清緣由，即從藥囊中取出紅腳艾，搓成艾絨，用火點燃，輕輕地在姑娘臉上燻灼。
不久，姑娘臉上的疙瘩全部脫落，看不到一點疤痕，變成了一個美貌的少女，她千恩萬謝，歡喜而去。
遺憾的是，鮑姑沒有留下什麼著作，後人認為，她的灸法經驗可能滲入到葛洪的《肘後備急方》中。
該書有針灸醫方109條，其中灸方竟佔90餘條，並對灸法的作用、效果、操作方法、注意事項等都有較全面的論述。
據分析，葛洪不擅長灸法，他的精力主要集中於煉丹和養生上。
《肘後備急方》中收入如此豐富的灸方，可能與擅長灸法的鮑姑有密切的關係。
《太平廣記》一書，在《崔煒傳》中，還也有這樣一段記載，說的也是崔煒和鮑姑的關係。
鮑姑昇仙後，到唐貞元中節，在廣東番禹人陳設奇珍異寶於佛廟時，鮑姑化為一乞食老嫗，不慎打破人家酒甕，無錢賠償，正受到毆打，崔煒憐憫之，脫衣抵償。
有一天，在路上又遇崔煒，鮑姑說：謝子為吾脫難，不至被毆，我善炙贅疣，今有越崗山艾少許奉給你，每遇贅疣，只一炷之，不獨愈苦，兼獲美豔。
崔煒接受後數日，遇老僧贅於耳，煒出艾試炙之，果如鮑姑所說，後又由老僧介紹他下山治一位家財鉅萬的姓任富翁的贅疣，煒因出艾。一炙而愈。
任翁告煒說：謝君痊我所苦，無以厚酬，有錢十萬奉先生。
這段記載，把鮑姑的越崗山艾，當成神艾，反映鮑姑炙術名不虛傳，她制的越崗山艾，療效極好。
去掉美麗神話來談，可能是崔煒間接地，得到了鮑姑的炙術。
而韓孔雀欲得到的就是這份傳承。當然。趙佗陪葬女的不死之秘，也是他欲得之而後快的。