就要用。”
第五，“新政好”。沒有新政，中國就不能富強；沒有新政，就沒有軒軍遠高同儕的軍餉，甚至就沒有軒軍。所以，凡我軒軍，皆要為新政“保駕護航”。
第六，軍人以服從命令為天職。
第七，培養對關卓凡個人的忠誠。
其實，關卓凡兜來轉去，根本上，就是為了這最後一條。
如果只是走傳統的拉同鄉、喂銀子、用私人的路子，也許也能把這支軍隊攏成自己的“私兵”，但這一定是一隻沒有什麼戰鬥力的“私兵”，搖搖晃晃，說塌就塌。
這樣的一支的軍隊，勉強攏在手中，又有什麼大用？
如果經過了前面的一系列思想觀念的改造，這支軍隊，就是支準現代化的軍隊，即便關卓凡不採取任何的“非常手段”，除了他這個“締造者”，在本時空，也沒有任何一箇舊官僚、舊君主可以指揮的了。
這才是保證對軒軍絕對控制權的“正途”。
何況，關卓凡還有一大把的“非常手段”。
這個“非常手段”，當然不是擺明軍馬，要求“忠誠領袖”，那未免太刺激朝廷的眼球了。
而是“迂迴攻擊”，“曲線救國”。
比如，這個“課本”，分成多章，每一章都會有一段“爵帥的話”，或者叫“爵帥講話”——都行，叫什麼名字，關卓凡還沒想好。
這“爵帥的話”，自然都是好話，講大道理的話。只是全書沒有一句“皇上的話”，“太后的話”，通通都是“爵帥的話”，這本書唸完了，在“學生”的潛意識中，“金口玉言”的那位，自然就變成了“爵帥”。
在書裡，關卓凡戴了一位老師的面具，話說的再多，也算導人以善，對此，不會有誰有意見吧？
而且，中國的政治傳統中，皇帝也不能隨便說話，因為開口就是“君無戲言”，變不了現的話就尷尬了；另外，皇帝高高在上，底層的子民，平民也罷，士兵也好，是“沒有資格”直接聆聽“綸音”的。
到了近現代，周邊工業化大潮浪濤洶湧，還玩這種農業社會的裝逼路數，關卓凡以為，屬於自動放棄話語權，須怪俺不得。
還有，軒軍的文書佈告，打頭的四個字，一定是“奉爵帥令”，全文極少出現“朝廷”或“聖諭”這種字眼。
“奉爵帥令”和“爵帥的話”，起到的是相同的作用。時間長了，軒軍上下，自然而然就認為，有權力對自己下命令的，就是“爵帥”了。
而“奉爵帥令”，在臺面上，有非常合理的解釋。
軒軍“奉旨以西法練兵”，其兵制非朝廷經制。因此，在體制上，朝廷給軒軍的任何敕誥，都是給關卓凡一個人的，然後由他“代表朝廷”實施。
軒軍的將領，在朝廷經制中有具體職務的，其職務和軒軍並不發生直接關聯。因此，軒軍任何一位將領，都無法單獨接受朝廷的敕誥。
如姜德的“狼山鎮總兵”，和他的“松江軍團第四師師官”沒有任何關係。只有事關“狼山鎮”的軍務，才能發給姜德本人。呃，江蘇的“狼山鎮”，已經裁得差不多了，能有什麼軍務，非得遠在天津的姜總兵本人來辦呢？
松江軍團軍團長華爾，“三等子爵，賞戴頭品頂戴，提督銜”，更是隻有爵位、榮譽和級別，在朝廷經制中，沒有任何具體職務。
軒軍種種事務，不僅管理建設完全自主，將領任免和部隊調動，亦百分百操於關卓凡一人之手。朝廷在事實上固然干涉不了，即便在體制上，也很難干預——什麼“師官”、“團官”，根本就不是朝廷的官。
這就是關卓凡要採取新建制的第二個原因：將軒軍和朝廷徹底區隔開來。
新軍裝，新儀注，新建制，新思想，通