非凡的維度。
我在問自己，你們跟我一起問：思想要怎樣結束，但不是扭曲，不是遁入想象的境界，不是變得更加偏執、神經質和茫然？那個用巨大的能量和精力運作的思想，怎樣能同時徹底不動？明白我的問題嗎？這是非常嚴肅的宗教人士思考的問題——真正的宗教人士，而不是那些屬於某個教派的人，那些建立在組織化的信仰和宣教之上的教派，那樣的人毫無宗教性可言。這兩種狀態可以一起運轉嗎，它們可以一起執行嗎——不是聯合，不是混在一起，而是一起運轉？只有思想不分裂成觀察者和被觀察者的情況下，它們才能一起執行。
思想、智慧和不可衡量的境界（4）
你看，生活就是關係的運動，它在不斷地變動著。如果沒有思想者和思想之分，那個運動就可以自我持續，自由執行。也就是說，如果思想沒有把自身分裂成“我”和“非我”，比如觀察者和被觀察者、經驗者和被經驗者，那個運動就可以自我持續，因為那當中有分裂，因此就有衝突。如果思想看到了其中的真相，因此不再追求經驗，那它就在經驗了。你們現在不就在這麼做嗎？
我剛才說了，思想及其不斷累積的知識，是鮮活的東西，而不是僵死的，因此廣闊的空間可以跟思想一起執行。如果思想把自己抽離出來變成思考者、經驗者，引起了分裂和衝突，那麼那個經驗者、觀察者、思考者就成了過去，它是停滯的，因此就無法執行。心在此番檢查中發現，有思想的分裂，執行就沒有可能。有分裂，過去就會趁虛而入並變成停滯的、無法執行的中心。這個無法執行的中心可以改進，可以新增，但它是無法執行的狀態，因此就沒有自由的活動。
所以我問自己，也是問你們的下一個問題就是：思想看到這一點了嗎？或者視覺跟思想風馬牛不相及？我們看到了世界的分歧、民族分歧、宗教分歧、經濟分歧、社會分歧，如此等等。在分歧當中就有衝突，這一點是很清楚的。如果我的內心有分歧和分裂，就必然有衝突。我的內心被分為觀察者和被觀察者、思想者和思想、經驗者和經驗。那種區分就是思想造成的，它是過去的結果，我看到了其中的真相。那麼我的問題就是：思想看到這一點了嗎？還是某些其他因素看到了？那麼新的因素是智慧而不是思想？那麼思想跟智慧有什麼關係？明白我的問題嗎？我個人對此極感興趣，你們可以跟我一起思考，也可以拒絕。探究這個問題有非凡的意義。
思想造成了這一分裂：過去、現在、未來。思想就是時間。思想對自己說：我看到了內外的分裂，我看到這種分裂是導致衝突的因素。思想超越不了這一點，因此就說：我仍然停留在開始的地方，我仍然充滿衝突，因為思想說“我看到了分裂和衝突的真相。”那麼，思想真的看到了嗎？還是某個新的智慧因素看到了？如果看到這一點的是智慧，那智慧跟思想是什麼關係？智慧是個人的嗎？智慧是書本知識、邏輯、經驗的結果嗎？還是智慧就是從思想的分裂——思想造成的分裂中——解脫？在邏輯上看到那個真相，超越不了它，就跟它共處，不跟它搏鬥也不征服它。這當中就有智慧。
你看，我們在問：什麼是智慧？智慧可以培養嗎？智慧是天生的嗎？思想看到衝突以及諸如此類的真相了嗎？或者看到真相併與真相徹底安然共處是心的品質嗎？徹底寂靜，不千方百計超越它、打敗它、改變它，而是與真相徹底安然共處，那寂靜就是智慧。智慧不是思想，智慧就是這種寂靜，因此它跟個人完全無關。它不屬於任何團體、任何個人、任何種族、任何文化。
那麼我的心發現了一種寂靜，它不是思想、戒律、修煉以及諸如此類的恐怖之事拼湊而成的東西，它是一種洞見，看到了思想決不能超越它自身，因為思想就是過去的結果，過去起作用的地方必然造成分裂，因此必然